穀雨三候。（清張若靄《墨妙珠林（卯）．冊．穀雨》，臺北故宮博物院）

花中之王牡丹又有穀雨花的俗名。（清董誥《二十四番花信風圖．冊．穀雨一候牡丹》，穀雨》，臺北故宮博物院）

有關「穀雨」，在陝西省關中廣傳著一個傳說，與文字的起源有著密不可分的淵源，一起來看。 穀雨的傳說 中國漢字是神傳給人的，關於文字的起源，《易經．繫辭》與東漢許慎在《說文解字》中有較為系統的論述：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，通神明之德。黃帝之史官倉頡初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。」 相傳在黃帝時代，軒轅黃帝急著需要一位能夠掌管史料的官員。 有一天，黃帝發現了德才兼具的倉頡，就任命倉頡擔任史官。倉頡以結繩記事，將國家大小事記載得清清楚楚，因此黃帝十分賞識他。

傳說中倉頡有雙眸。由於倉頡造字有大功，感動了天帝，故命天兵天將開啟天宮的糧倉，在人間下起一場穀子雨，助天下萬民度過災荒。（公有領域）

一次，倉頡隨獵人外出狩獵，當獵人手指地上的野獸蹤跡，告訴倉頡如何辨認野獸的去向時，倉頡忽得靈感，驚察：「每一種野獸的足印都能夠代表一種事物呢！」倉頡興奮極了，回到家之後，便打點好行囊外出考訪去了。 他跋山涉水，走遍名山大川，將眼觀的各種事物都依照本來的特徵記錄下來。依照星斗的曲折、山川的走勢、龜背的裂紋、鳥獸的足跡造出了最早的象形文字。倉頡造字，使神州告別了結繩記事、巫術橫行、人鬼混居的的愚蒙時代，一躍跨入文字文明的新紀元。 由於倉頡造字有大功，感動了天帝，故命天兵天將開啟天宮的糧倉，在人間下起一場穀子雨，助天下萬民度過災荒，而以愚昧、野蠻、邪惡為生息的妖魔鬼怪將難以再隨意愚弄、操縱人類，難以肆意興妖作怪，遂於夜裡哭泣。 這就是《淮南子．本經訓》所載：「昔者倉頡作書而天雨粟、夜鬼哭。」人們從此紀念這天叫做「穀雨節」，並在每年的這一天，祭祀倉頡。

為了紀念倉頡造字大功，後人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作「鳳凰銜書臺」。（清戴洪《齡壽萬年冊．鳳凰祥雲》。公有領域）

穀雨養生 穀雨是春季進入立夏的最後一個節氣。每個節氣一般是15天，那麼穀雨的15天，加上清明節氣的最後3天，就是春季中劃分出來的屬於脾的時節。以此類推，立秋之前的大暑、立冬之前的霜降、立春之前的大寒，都是脾胃功能旺盛的節氣。 也就是說，在每年四季換季的這18天裡，人的脾胃、消化功能變得非常旺盛。這樣一來，就有利於營養的吸收，使身體很自然地適應下一個季節的氣候變化。這讓人不得不感歎人體和自然之間關係的玄妙，中國古人說的「天人合一」是非常有道理的。 在穀雨時節，常見的疾病是由於飲食過度而導致的胃病，包括慢性胃炎、十二指腸道潰瘍。另外，因為經絡易阻，此時痺症非常常見，包括坐骨神經痛、下肢關節痛、三叉神經痛、肋間神經痛等。而肝氣鬱結可表現在肋間神經痛、三叉神經痛；腎虛可表現在坐骨神經痛。 為什麼會出現三叉神經痛？肝氣鬱結，經氣運行不暢，肝經和與之相表裡的膽經所經過的地方，都可能出現因鬱結而產生的疼痛。被稱為「天下第一痛」的三叉神經痛，發生在膽經和三焦經經過之處。 坐骨神經從腰胯部開始，沿著腎經、膀胱經下走。當這一帶腎氣被濕潤的脾克制，經絡就會痺痛不通，坐骨神經痛是最常見的表現。 穀雨節氣養生要點 穀雨茶：穀雨這天不管是甚麼天氣，愛茶人珍惜著這一天上茶山去摘「穀雨茶」。傳說喝「穀雨茶」清火、辟邪、明目。民間喝的春茶以穀雨茶最普遍。茶農們說，真正的「穀雨茶」就是穀雨這天採的鮮茶葉炒製成的。 消食積：當脾胃功能旺盛，人的食量也變大，就容易使脾胃受損。所以在穀雨節氣，多吃就得多運動，同時保護脾胃，注意消食積。 祛濕氣、通經絡：穀雨雨水充沛，體內濕氣也增加，所以此時需要消腫利濕。特別是胃口好、吃得多、運動少的人，容易長胖和體濕重。也因為濕氣的緣故，本來就經絡受阻的人，此時更加容易出現身體、關節疼痛，因此要疏通經絡。 疏肝：與脾（土）相生相剋的兩個臟器，一是肝（木），一是腎（水），木克土，土克水。當脾旺土強，肝腎就比較衰弱。本來肝克脾，春季又肝旺，但到了春末，肝已是強弩之末。脾土異軍突起，就會反過來侮肝，所以人容易肝氣鬱結。因此，要特別注意疏肝理氣，包括調養情志、保持心情愉快。△

二十四節氣圖。（公有領域）