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【人民報消息】我小時候最愛聽母親講嶽王爺的故事，希望自己也讓母親在背上刺精忠報國，長大後能保家衛國。雖然後來經歷了許多苦難，但每每接觸到愛國的事蹟時，亦不禁淚下潸然，我想這就是人性中的愛國情結吧。 我們愛母親，我們愛祖國，我們愛親友，愛這塊生養我們的大地。愛是一個偉大、純潔的字，是一種真與善的極致境界，我們渴望奉獻自己的愛，也渴望獲得愛。 「烽火照西京，心中自不平。」「恥教越甲鳴吾君」…誦讀着這樣的詩句，心中自然湧動起愛國的熱情來。愛國是高尚的，愛國英雄們的光輝事蹟和他們的名字一樣，激勵着一代代青年的心。 但隨着人生閱歷的豐富，我從愛國一詞中卻咀嚼出一種悽慘與悲憤，間雜着濃濃的受騙感覺：屈原愛國，卻不能挽大廈於將傾，只能絕望地自溺於汨羅江中；岳飛愛國，朱仙鎮大捷後，不能直搗黃龍，卻橫死於宋高宗之手；于謙愛國，曾隻手擎天，卻橫遭明英宗殺戮；袁崇煥愛國，北京之圍方解，便被萬刀剮死，罪名竟是賣國！近代、當代就更多！ 這些人不死於入侵者手中，而死在其一心效忠的統治者手下，說明了什麼？是愛國愛的不夠深，還是不夠多？其實，這些人的死因，恰恰是太愛國了！宋高宗殺岳飛，是怕迎回了自己的父、兄後，失去了手中的權柄。 統治者賣國，老百姓愛國，這是中國的通病。百姓們爲了保家衛國，可以拚上性命，他們只有一個家園。而統治者則不然，他們把國家和人民當作自己的私有財產，可以任意奪取和拋棄，一切只爲了保證自己的最大利益。 人民和土地，彷彿狼羣環伺下的羔羊，狼羣爲了食物拚殺，統治者爲了權勢拚殺，狼爲爭奪羊羔而戰時，憑得是自身的力量，而統治者在爭奪對人民和土地的佔領時，卻高喊着愛國的口號，驅逐着平時被自己敲骨吸髓的民衆去犧牲，這是多麼地虛僞與可恥！愛國一詞從他們口中喊出，帶着令人作嘔的腥臭。 聽多了愛國的口號，看多了害民的勾當，這美麗的畫皮已千瘡百孔：在朝鮮戰爭中犧牲了那麼多的中華兒女，耗費了人民十數年的血汗，爲了什麼？是爲了被朝鮮人推倒唾罵的志願軍紀念碑，還是某人的萬歲與虛名？ 用酷刑逼迫着農民把口糧拿出來送到亞、非、拉，美曰：愛國糧，在那些遙遠的國度裏，有我們的一寸土地麼？幾十年的經援、軍援，除了阿爾巴尼亞的五十萬座雕堡和滿世界的罵名伴隨着空前的孤立，我們的國家得到了什麼？餓死幾千萬農民，只爲換得個人的幾句「萬歲」聲！ 爲了「愛國」，我們對印開戰，對越開戰，爲了使以後要雙手奉送的國土肥沃，我們要戰士們用鮮血去澆灌！爲什麼？難道個人的虛名與滿足感就這樣重要？難道說發動一場戰爭就是爲個人奪取一件給敵人的貢品？ 從愛國的口號聲中，可以解讀出許多信息：統治者的愛國，僅是欺騙民衆的宣傳而已，在他們心中，只有自己的利益才是最最重要的。爲了這個中心，他們平時壞事做絕，奪民口中食、剝民身上衣，殺民堂上母、淫民堂下妻… 在這個時候，你去對他講愛國愛民的道理，就是與虎謀皮，輕則說是精神病，賣去收容院，重者問個割喉的罪名。 一旦到了衝鋒陷陣或把國家敗壞了，到了大廈將傾時，立馬拿出愛國的金字招牌來，讓你有錢出錢，有力出力，還不許問爲什麼。當千萬人民的頭顱落地，支持其渡過難關後，狼還是狼，羊還是羊，百姓還是一羣只能幹活，不許言論和思考的工具。 那些犧牲者，只活在百姓和親友的心中。縱然也刻在高聳的紀念碑上，徒爲統治者歌功頌德而已。大家看看公僕們的奢靡與驕橫，再看看老區民衆那貧窮無助的眼睛；看看風吹雨打中悽然而立的紀念碑，再看看金堂玉馬的祠堂，就會明白什麼是私有制什麼是愛國。 我們也可以看看這幾十年的戰爭，那一場是爲了中國人民而戰？不爲人民而戰，這愛國二字又該落在何處？當南沙被侵、釣魚島被侵、印尼的同胞被擄掠、姦殺時，我們的豆腐軍隊不敢象美軍或英軍那樣去營救或干涉時，我們的喉舌也啞了嗎？難道印尼暴徒的黑手已伸到了國土縱深處？我們的愛國思想哪去了？ 當我們的權利與自由被剝奪後，我們也被剝奪了愛國的權力與義務，反正都是奴隸，何苦去無償犧牲？要打要殺的事，讓公僕們去幹好了，他們才是最該愛國的人，這個國家的好處全讓他們搜刮去了，國家是他們的國家，只代表他們的利益。打下臺灣來，只會給公僕們帶來利益，就像收回香港、澳門一樣，只有公僕們能拿到單程簽證。對於這種百姓掏錢買票，公僕們代表百姓娛樂瀟灑的惡當，以後再也不想上。誰受益，誰出力，這是天經地義的事。 愛國之謂，奇也怪哉！臺灣人即是中國人。中國人居中國地，天經地義，與愛國何干？如果日本人或美國人佔領臺灣，號召民衆愛國而戰，必然一呼百應，以愛國的口號來詮釋對臺動武，於情於理都是荒謬可笑之至。它把一個國家內兩個政權之間的利益爭奪，解釋成全民必須支持的愛國行動，如同兩隻狼爭奪羊肉，卻號召羊羣爲其助戰一樣荒唐。 在外敵凌辱國土、同胞時，我們需要的是「剋制」而非愛國，當幾個臺灣同胞不願在暴政與黑暗中苛活時，我們卻要打要殺，這難道就是所謂的「愛國」嗎？
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