冀晉峪先生在接受希望之聲記者採訪時說，大紀元社論《九評共產黨》自發表以來，在社會上引起巨大震動。反思中共、反思國家民族、反思個人，他認爲他的人生經歷見證了《九評》所言不虛。《九評》以揭批中共之滔天罪行爲主軸，把一個個大是大非問題擺在人們面前。

冀晉峪說，對基督教和基督徒，基督教影響很大，現在就是說這個大紀元發表了文章九評，說到共產黨很多的罪惡，那麼大紀元九評這個文章，我想也是在希望能夠轉化人們的思想，使那些中了共產邪毒的人脫毒（讓他清醒）。但現在基督教界也好，或在一般人當中，有兩個很大的障礙。一就是「我們不要談政治不關心政治」；再一個就是很多人認爲《九評》這是法輪功搞的，我們不去看，不幫他們傳播，我們不對中共採取對抗或者仇視的立場。尤其是華人基督教主流，基督教本來是個救世宗教，現在好象是要避開這個事件。而我認爲，尤其是基督徒，對大是大非的問題，絕對不能袖手旁觀。

冀晉峪先生引證《舊約》《約書亞記》第六章，約書亞在政耶利哥城時吩咐：這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因爲她隱藏保護了我們所打發的使者。此章接着描述到神將城中所有的，不拘男女、老少、牛羊和驢，都用刀殺盡。爲什麼上帝會如此震怒？人是常幹欺神滅祖之事的，古有抗拒神意之民，今有無法無天的中共。如人們不醒悟，天威大發，斬盡殺絕之，那時，不見棺材不落淚的機會都沒了。

冀晉峪說，學習舊約也好，或者學習任何知識也好，人們需要求真求實證。一些人覺得聖經在這方面好像不太合理，很殘酷，但是實際上是人的意思，按人的想法在理解，沒有站在聖經的角度上。神怎麼去做，神采取什麼手段，人是無法決定的。也就是說，在舊約中神采取了趕盡殺絕的手段，那麼這個趕盡殺絕是對還是錯，人是無法指責的，人也不能指責，你只能把它視爲一個事實來接受，把它作爲一個事實。那麼這種趕盡殺絕在今後世界上是不是還會發生呢？還有可能的。其實，這應該說是神對世人的慈愛，反映了神在救世，神是在用這種「殘酷」給人們以啓示，讓更多神的子民們能夠從中領會並積極投身救世。

冀晉峪先生還引證《以賽亞書》五十九章說：神看到地上沒有公平，他甚不喜悅。神要求基督徒作精嶽行公義。否則城門失火，殃及池魚。

冀晉峪先生認爲，許多華人基督徒最大的過錯，是對中共爲惡50多年袖手旁觀，對大是大非袖手旁觀。這真是體貼了神意，爲神所喜悅的嗎？

冀晉峪說，聖經講人都有罪的，那麼我們當代的中國人特別是有些基督徒最大的罪是什麼？我認爲那就是拜馬、列、毛爲偶像，加入中共這樣一個法西斯黑手黨這樣的組織，接受中共的「假、惡、鬥」信仰。

基督徒不能用自己的好惡去取捨《聖經》，不能懷疑《聖經》。今日，中國社會遺留種種禍患，遍佈種種不公，法輪功團體及很多團體及個人起來鐵肩擔道義，揭批中共，重建是非價值標準，追求中國社會的公正和諧。基督徒們也要起來，從《舊約》之例，體貼神意行公義。要對在中共暴政下死去幾千萬人之事說出是非，要對反右、文革說出是非，要對中共獨裁反人權人道、反宗教信仰說出是非，要對中國的大是大非說出是非！

因爲中共本質上是作惡多端的邪教、法西斯黑手黨組織，所以加入過這些組織的人，無疑受過中共邪靈左右，打上了可恥的中共獸印。基督徒既然跟從了主耶穌，就當用主耶穌的寶血洗滌自己的污穢，作新人，捨己背十字架。對中共這種邪教法西斯黑手黨，我們基督徒應當堅決與之劃清界限，公開決裂。退出中共組織，消除中共污穢獸印。