什么样的人是老百姓认为的好官儿？那就是将百姓的利益放在首位的帝王和官员。

【人民报消息】什么样的人是老百姓认为的好官儿？老百姓心里当然有杆秤，那就是将百姓的利益放在首位的帝王和官员。 民足才能国安 汉代贾谊《新书．无蓄》记载： 大禹有十年的粮食储备，所以能免去九年的水灾；商汤有十年的粮食积蓄，所以战胜了七年的旱灾。粮食储备是天下的命脉，如果粮食多而财货有余，做什么事不能成功呢？攻城就能夺取，守城就会坚固，打仗也能取得胜利，安抚招徕远方的民族归顺，有什么招不来的呢？ 管子说：“仓库充实，人民知晓礼节；衣食富足，人民懂得荣誉和耻辱。”百姓的生活需要，不能满足，而可以进行治理，从古至今，从未听过这样的事。 古人说：“一个男人不种地，就会有人因此挨饿；一个妇人不织布，就会有人因此而受冻。”财物的生产受到时间的限制，而使用消费却没有节制，这样物资必然匮乏。古代治理天下的人十分了解这一点，故而积蓄粮食以为凭借。 如今人们废弃农业而趋向商业，消耗粮食的人口太多，是天下最大的祸害；损害农业生产的太多，是天下的大祸；骄奢淫逸、奢侈浪费的风气日益增长，更是天下之大灾啊。 人们公然地做破坏危害的事，却没有人来制止；国家的命运岌岌可危，没有人来拯救。生产粮食的人甚少，而浪费粮食的人甚多。天下的形势怎能不危急？民足才能国安，目前形势危急！ 以民生为重 元代张养浩《庙堂忠告．重民》记载： 听说古代的帝王，在给下属授予宰相官职时，就向下官（宰相）跪拜。我（张养浩自称）想：以帝王的尊贵，为了他的百姓这样贬低压抑自己，曾经怀疑这事，而觉得不可取。后来又想到，国家之所以昌盛，四方的民族之所以平定，朝廷之所以兴盛，宗庙社稷之所以长久地受祭祀的原因，没有人民，不可能这样。 上天把亿万百姓的性命托付给帝王，帝王把亿万百姓的性命托付给宰相，这就知道宰相是为君王保护百姓的，帝王是为上天、为祖宗保护人民的。上天把百姓托付给我的祖宗，祖宗把百姓托付给我，敢不尊敬，敢不谨慎吗！假如承受了他们的托付，却不能让百姓生活顺利、安居乐业，反而烦扰他们，虐待他们，像对待猪狗一样的对待他们，像对待茅草一样对待他们，那就是背逆上天、并违背祖宗的托付，自己扼杀自己的国家，这可以吗？那些做百姓的，固然不敢同他计较，但是对上天之心，对祖宗之心，他能没有什么不安吗？ 我曾经说，爱护百姓的没有超过上天的，没有超过祖宗的。上天生养百姓很难，祖宗得到百姓更是困难。帝王知道这个道理，就会兢兢业业，以百姓的生命为重。听说对百姓不利的事就会铲除它；看到对百姓有利的事就兴办它；州郡的长官不称职就不任用他。 现在养鹰牧马的人所掌管的事情，不过是帝王使用的一件东西，而别人尚且因为他们是内廷侍者而尊重他们；刺史和县令，则是为祖宗为国家治理百姓的人，反而看作不紧要而怠慢蔑视他们，这样对百姓还不如对鹰犬，承受祖宗国家寄托一方生灵的人，反而不如内廷侍者，难道不是颠倒、丧失规矩吗？ 大概下级所做的事，总是看着上级的。在上层的人果然有尊重百姓的心，那么天下不太平的事，从古至今还没有过。 所以，帝王在给宰相授予官职时向下官跪拜，下官受拜任职后必须尽忠职守，兢兢业业，不敢有丝毫懈怠！ 不恤民 无异率兽食人 《孟子．梁惠王上》记载： 梁惠王说：“我愿意高兴地请您指教！” 孟子问：“用棍棒和用刀子杀人，有什么不同吗？” 梁惠王说：“没有差别。” 孟子又问：“用刀子杀人和用政治手段害人，有什么不同吗？” 梁惠王说：“没有什么不同。” 孟子说：“厨房里有鲜肥的肉，马棚中有健壮的马，可是百姓却面有饥色，郊野中也有饿死的尸体，这相当于率领野兽一起吃人啊！野兽自相残杀，人们尚且厌恶，身为百姓的父母官处理政事，却也免不了如同率领野兽一起吃人，又怎能称得上是百姓的父母官呢？” “孔子曾说：‘第一个制木偶、陶偶用来陪葬的人真该断子绝孙啊！’因为木偶、陶偶酷似真人，用来陪葬尚且不被允许，又怎么能让百姓挨饿致死呢？”△