人们会普遍认同，中国是一个人均资源匮乏的国家。这种匮乏心理随处可见：买东西不愿排队，因为怕买不到称心如意的商品；上飞机也要小跑一阵，因为担心行李架已被占完了；经济改善了也经常过着超越节俭限度的非常清苦的生活，因为不知道明天又会怎样……

可是，中国更是一个正义匮乏的国家。记得报纸上报导，说一位见义勇为者为了制止抢劫而被歹徒严重刺伤，街边几十人围观，没人相助，最后那位勇敢的青年倒在血泊中，再也没有爬起来；一个幼童在街上被一个成人虐待，众多围观者没有一个人愿意阻止，或者好言相劝，让幼小的心灵从此留下永远无法愈合的创伤；一位弱女子被三个流氓当街轮奸，上百人围观，没人制止那禽兽不如的行为，有一位男子义愤填膺，却被妻子一句“别多管闲事”训了回去……

太多古老哲言，譬如“出头的橼子先烂”，教会了我们如何明哲保身，但其实正是这种所谓的智慧，抑制了我们的正念，让我们的社会不断地堕落下去。因为每个人只顾自己，我们每个人都成为单独的弱小个体，才使得恶人可以毫不费力地一个个地收拾我们。因为我们的沉默，有更多的恶人可以更加胆大妄为。这时我们又可能认为自己太弱小，就更加沉默，这又等于更纵容了恶人……这是个恶性循环。这时，有人可能更认为沉默是智慧，可以自我保护，更加相信不挺身而出的价值。于是我们陷进了不可逃逸的怪圈--一个看似能够取得个人暂时利益而最终将会导致最坏结果的“囚徒困境”，因为人们越来越习惯于沉默、习惯于邪恶、习惯于承受，我们的心灵也变得越来越冷漠、越来越怯懦、越来越麻木、越来越不能维护正义，并且我们难以觉察到这些行为的糟糕与可怕。

也许，只要有两三个人站出来，那位歹徒会被制服，那位孩子不会受难，那位女子不至于被糟蹋……可是我们没有那样做，使恶人得以逞凶。这或许可以解释我们的社会为什么会这样不公正，有那么多不公平的现象，包括黑社会的猖獗，官吏的腐败，等等。其实，正是我们的软弱与沉默培育了它们，造成了那么多不必要的人间悲剧。这种正义的匮乏让人时常感到悲观，以至于没有太多人会期待有人敢去挑战邪恶，我们也不敢奢望我们的社会什么时候能有转机。

清清楚楚但又似乎难以察觉，历史已经慷慨地给了我们这样一个机会，问题在于我们能否抓住它。

真善忍法理的传播，教会了我们如何去明辨是非，分清善恶，没有人会拒绝她。而亿万有这样追求的人受到残酷的迫害，则是对我们正义是非观的重大考验。当一位法轮功学员被抓去游街示众，当一位法轮功女学员在北京被恶警当街毒打强奸，当二百七十位学员被迫害致死，当一千多个康健的学员被送进精神病院受尽摧残，我们是否还能够沉默？或许，我们不能再说“不关我的事”，因为他们迫害法轮功的同时，也在迫害着我们的正义良心，侮辱我们的社会；我们不应该再说“忍一忍”，因为好人已经死得太多，正义已经奄奄一息；我们也无法再以自己力量薄弱为借口，因为我们已经有了成千上万前仆后继地维护自己正当信仰的先行者；我们也不必说邪恶太强大，他们只是江泽民、罗干等少数人，不久就会被扫进历史的垃圾堆里。只要我们有更多的人站出来，勇敢支持法轮功，我们就能够形成一个滚雪球效应，正义的力量将迅速壮大，发展下去，我们就能改写历史，走出正义匮乏的怪圈，重新正义的辉光。相反，假如真善忍的追求被扼杀，那么多坚韧的法轮功学员被镇压下去，我们的社会将不再会有太多正义的追求，没有什么人会敢于出来呼唤正义良知，因为残酷的现实已经让人刻骨寒心。

记得希特勒二战大屠杀期间，基督教牧师马丁.内莫勒(Martin Niemoeller)曾忏悔说：“当他们把魔掌伸向共产党人时，我没有说话，因为我不是共产党人；当他们把魔掌伸向犹太人时，我没有说话，因为我不是犹太人；当他们把魔掌伸向贸易联合主义者时，我没有说话，因为我不是贸易联合主义者；当他们把魔掌伸向天主教徒时，我没有说话，因为我不是天主教徒；最后，他们把魔掌伸向了我，这时，已经没有任何人站出来为别人说话了”。历史的悲剧不应该重演。支持弱者，维护正义，其实才是最明智的自我保护方法，因为保护别人不受侵害的同时，也就在保护自己不受同样的侵害。

正直善良的人们，面对虐杀，我们还在等待什么呢？面对新的历史契机，我们又该做些什么呢？我们的命运，我们的未来，现在其实就掌握在我们自己手里。