今天的科学和理性早已变质了。正如李洪志先生所说，科学就是宗教，而且是一个很完善的宗教。现代科学（其实何止是现代）只承认可重复试验的现象，不可重复的，科学则根本不承认。这哪还有科学性呢？一个现象发生过了，那就是存在了。和能不能重复是两回事。怎么能以不能重复去否认客观的存在呢？其实这个宇宙中不能重复的现象多了，只要在科学能理解的范围内就没问题。但是一旦越出了科学能理解的范围，则必须能重复才得以存在了。科学也不承认只有一部分人可以观察到的现象。这能算是理性吗？为什么人和人就非要一样呢？试想一下，如果有更高级的生命或更高级的自然规律存在，那么那些现象的显现是受更高级生命或规律支配的。人类要想认识这个宇宙，就必须按照这个宇宙的存在方式去研究，而不能把在我们这个空间的可重复性和非个人性强加给宇宙的存在方式。科学可以知难而退地，理性地不研究这类现象，但却不能不知天高地厚地，非理性地否认这些现象。然而，科学的成就早已使人类像宗教似地信仰科学，因而使自己变成了井底之蛙。

理性和信仰之间的鸿沟，并不像那些哲学家说得那么大。真正的理性是不应该抱有任何偏见和成见的。如果一个人真能以这样的理性去观察这个世界，他就会承认许多信仰界中所说的现象。比如人体的特异功能，元神的存在，和另外的物质空间。从古到今，人们记录了许许多多这样的现象及各时期比较客观的科学家对这些现象所作的观测和试验。就像科学实验会出错一样，这些记录也有错的和不可靠的。但是只要有一例是真的，就是一例客观存在。可惜大多数科学家却闭着眼睛否认这些现象的存在。在传统的信仰所留下的文字中，的确很少论及高层次的理。那是因为当时的人连人类空间的理都知之不多，也没有理性的概念，自然没有必要谈及高层次的理。理性不是信仰，但真正的理性却可以承认并接受信仰。信仰也不是理性，但信仰却可以是理性的。法轮功修炼人对大法如此坚定的主要原因之一，就是因为他们对大法的信仰是理性的。

一个真正理性的人，在对待有无更高级生命的问题上，至少该是一个不可知论者。物理学家早就认识到了人类科学的局限性。快超不过光速，小超不过普朗克常数。而现代科学距离这个极限还远之又远，更别说去研究更庞大更微观的天体了。那么在科学不能认识的世界中，有没有更高级的生命存在呢？有没有更高的理存在呢？真正理性的人很可能会认为存在的可能性大一些。物理学家相信宇宙本来是对称的（对称性和守恒性是等价的），任何不对称都是有原因的。这实际上也是一种信仰，所以物理学家管它叫做原理。科学能接受这样的假说是因为它符合科学所要求的可重复性和非个人性。修炼界则在另一个境界中相信宇宙是公平的或者说生命是平等的（对称性），所以人的元神不灭，带着他的德和业轮回转世，自己承担自己所做的一切（守恒性）。这和物理学家的对称性原理有什么不一样呢？所不同的就是它不符合可重复性和非个人性。其实高层次的理在高层次中，很可能也是可重复和非个人的。只不过在常人这个空间中，我们看不见原因的全部，所以呈现不出可重复性。人类能想象得出的最普遍的宇宙的理，莫过于对称性了。如果我们真相信这个理，真正理性的推论则只能是人类所了解的宇宙受着更高的宇宙的理或生命的制约。

一个真正理性的人，面对这浩瀚无际的宇宙，真能相信人类是宇宙史上唯一的高级智慧生命吗？真能相信历史是永远进步的吗？相比之下，成、住、坏的规律要可信得多。我们只不过是这宇宙的无限循环中的一环而已。其实，就在地球上说，人类发现的化石记录已经揭示了历史发展的循环性。说穿了，现代的科学性和理性，不过是反映了人类想自己做上帝的欲望。以至于在科学上根本站不住脚的进化论，却仍然在科学的殿堂上首席高坐。而真正的理性距信仰（相信高级生命和理的存在）却只有一步之遥。探讨更高级的理，不正是更高级的科学和理性吗？

法轮功在被镇压的过程中，受到了全世界善良的和维护人权的人们的支持。但是法轮功遵循大法的法理却不能介入到维护人权的运动中去。这不是说法轮功的修炼者只关心自己的人权。其实，他们连自己的人权都不关心，他们维护的只是大法。支持法轮功的人们虽然多出于维护人权之心，但实际上也帮助了法轮功维护大法，而这样的帮助却是无限的更为珍贵的。虽然法轮功不能在人间的事业上给予支持法轮功的人们同样的支持，但是用大法的理来说，宇宙的法理是公平的，每一个生命都在用自己的行为摆放着自己的未来。

华毅
二零零零年九月三日