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包容的智慧(图)
 



包容是传统美德,是一种无私的气度和博大的胸怀,是一种智慧和境界,
这种境界源自于人的道德修养,来自于人的内心「善良、慈悲、仁爱」的自然流露。

【人民报消息】包容是中华民族的传统美德,是一种无私的气度和博大的胸怀,是一种智慧和境界,这种境界源自于人的道德修养,来自于人的内心「善良、慈悲、仁爱」的自然流露。

包容的精神为历代圣贤所推崇,在传统的道、儒、佛家文化中多有论述。如老子说「孔德之容,唯道是从」是指有淳厚的品德才能包容万物,并能与大道相应,而大德的范式就是道。

老子还说:「江海之所以为百谷王者,以其善下之,是以能为百谷王。」意思是大江大海之所以浩渺深渊,是因为它们善于居下位,以接纳涓涓细流,而成为水中之王者。

孔子说「宽则得众」、《尚书》中说「有容乃大」,认为有容量的才能称为「大」,所以大地、大山、大川、大海等都带个「大」字,表明它们有无比深厚的兼容质量。佛家讲「一念境转」、心中常存「感恩」、「善解」和「包容」,慈悲心怀,才能包容万物,心怀有多大,包容的世界就有多大。

包容是谦逊、虚怀若谷的品德

世上的人们性格不同、个性互异,对事物的见解也是仁者见仁、智者见智。古之圣贤充分尊重他人的见解,遇事为他人着想,从善如流,为后人做出了楷模。

如西周时,周公辅佐成王,励精图治,思贤若渴,前来投奔的人非常多。他有时候洗一次头,几次握着散开的头发去见客;吃一顿饭,也数次吐出含在嘴里的食物去接待客人。即使这样,犹恐怠慢、埋没了来投奔的贤士。周公以「握发吐哺」的精神使天下人心所向,四夷宾服。

周公告诫自己的儿子伯禽说:「圣上让你治理鲁国,你一定要谨守谦恭啊!要知道天的道理,不论什么,凡是骄傲自满的,就要使他亏损,而谦虚的就让他得到益处。要知道地的道理,不论什么,凡是骄傲自满的,也要使他改变,不能让他永远满足;而谦虚的则要使他滋润不枯,就像低的地方,流水经过,必定会充满他的缺陷;而人的道理,都是厌恶骄傲自满的人,而喜欢谦虚的人啊!」

再如唐太宗不仅虚心纳谏,而且勇于求谏,真正做到闻过则喜。他包容了魏征等人的犯颜直谏,宣扬别人的善言,目光高远,集聚全天下人的智慧,成就「贞观之治」的盛世和盛唐文化的繁荣。

包容是宽恕待人

包容他人曾经的过失是允许别人有过错,但并非不辨是非,而是「知常明」和「上善若水」,是促其改过自新的最大鼓励。

如战国时赵国的蔺相如对廉颇的包容成就了「将相和」的佳话:廉颇恃功对于封爵在自己之上的蔺相如很不服气,而蔺相如对廉颇的羞辱退让再三,是因为以国家利益为重而不计较个人得失。

蔺相如对自己左右的人说:「我想过,强大的秦国不敢来侵犯赵国,就因为有我和廉将军两人在。要是我们两人不和,秦国知道了,就会趁机来侵犯赵国,这将影响到国家的安危。」

廉颇知道后很惭愧,便负荆向蔺相如赔罪说:「我是个粗人,气量狭窄,不料您宽容我到这样的地步啊!」

蔺相如连忙扶起他说:「不敢当啊!咱们两人都是国家重臣,一起为国家出力,老将军能体谅我就足够了,怎么还来给我赔礼呢?」两个人从此成为莫逆之交,秦国因此不敢窥视赵国。

包容是以德感化他人

包容体现出关怀体谅,是以严律己、以宽待人。如明朝时的杨翥,平日持身谨慎,有一天晚上做梦,梦到自己在一个园林之中游览,顺手就摘下了树上的两颗李子来吃。醒了之后,他就痛责自己说:「这是因为我平时对于义和利认识不够清楚的缘故,才会在梦中偷吃人家园子里种的李子啊!」他从此更加严格修身。

他的一位邻居,每逢雨天便将自家院子里的积水排放到杨翥院中,家人告知杨翥,他却劝解家人说:「总是晴天的日子多,落雨的日子少。」邻居知道后被杨翥的忍让所感动。

杨翥任礼部尚书时,有一次他家宅院的地基被一位邻居占去三尺,家人为此与对方发生争执,并希望杨翥出面干预,而杨翥一笑了之,并提笔写诗作答:「余地无多莫较量,一条分成两家墙,普天之下皆王土,再让三尺又何妨。」

杨翥礼让、谦和的气度感化了邻居,非但不再争执,反而主动多让三尺,形成一条六尺宽的胡同,「六尺巷」的故事也一直流传至今。

包容是善的力量

包容能拉近人与人之间的距离,改善彼此间的关系。古语说「厚德载物」,因德是无私、最可信赖的,是万物皆可亲可近的媒介,这种德越淳厚就越有承载性和包容性。

因此,道德高尚的人能够在任何环境中不为利欲所动,同情、爱护和帮助他人,心里总是装着别人的安危,唤醒、偕同他人一起行善、实践道义。△

文章网址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2015/1/1/60720.html
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