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2002年4月3日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印機版
 
 
馮智活牧師:警方玩弄法律對法輪功政治控訴
 
李靖
 
【人民報消息】16名法輪功學員在中聯辦前門,進行和平絕食請願,被警察武力清場及以阻街、阻差辦公、襲警等罪名起訴。雖然警方一直向公眾重申他們的中立性,和強調他們不會干涉示威人士的任何示威行為,自97年回歸到現在,警方多次對異見人士的示威請願行動進行干預,甚至挑釁,反映出港府對異見聲音的容忍度漸低,民主自由,和維持高度法治精神是一國兩制的基礎,香港市民應即極參與,爭取民主自由,否則,一國兩制將成為過去式。圖為香港終審法院。

警方控告是政治控訴

對於法輪功學員和平請願,演變成被控阻街、阻差辦公、甚至擊警,馮智活牧師認為這是一場政治控訴,阻街是不應用於示威者身上,是警方利用法律控訴,贏取即時輿論,讓市民感覺是請願者的行為有問題。他說,這類控訴就是在鉆法律框框,是對法治精神的侮辱,從法律技術的觀點來看,就已經是一場政治控訴,可悲的是執法者更淪為政治工具。

強調一國多過兩制

朱躍明牧師認為,對於警察處理法輪功請願行動的做法,反映出香港政府是在強調一國多過兩制的表現,從回歸後五年的經驗來看,他認為政府對示威人士是有較嚴格的限制。他說每次的示威活動就好像觸動了政府的神經,警察的反應,是過敏多於真正的維持秩序或協助示威人士得到示威或集會自由。他認為好多時警察對示威者,所定出的規限富挑釁性,例如對示威活動諸多的限制、把示威區搬得很遠,見不到議會者、甚至亦有試過用音樂掩蓋示威者聲音等。他又說,好多時警察的人數是多過示威人士,警車、交通的攔截所造成的阻礙比示威者多。

在談到北京當局對法輪功的定性,朱躍明牧師認為,是政治定性多於邪教問題,他說從歷史來看,中國政府常用政治理由去壓制有宗教或信仰的人士。他認為對邪教的定義,所謂掠奪錢財,殘害他人生命,這些違法的行為,以香港的普通法律便可以處理,沒有需要制定邪教法。

集會結社及言論自由是關鍵

朱躍明牧師表示要維持一國兩制,高度自治的精神,市民可以繼續有表達意見的活動是很重要,他反對就基本法第二十三條制定法律,認為一經制定,言論、表達、結社、信仰、示威等自由會全部受限制,香港到現在都沒有法例針對以上的自由,作出管制。而馮智活牧師亦同意言論及結社自由對維持一國兩制是很重要,他認為香港市民應該珍惜政治自由,關鍵在於香港市民能否把問題跟民主自由連系,沒有民主自由,什麼也談不上。

高官問責另一致命擊

一國兩制在香港的情況令人擔憂,這是馮智活牧師的看法,他認為在很大程度上和社會的價值觀很有關係。他覺得香港市民都忙於謀生,工作繁忙,沒有主動參與,資助爭取民主的捐款少,公民、社會意識弱,市民認為集會、結社、言論等自由只屬於小數政治活躍微份子。朱牧師表示越來越感到一國兩制只系一個外殼,一國已經蠶蝕兩制,認為港人對政治有無奈和無力感,決乏凝聚力。談到高官問責制,馮牧師說他「好驚」,他認為寧可一切照舊,他恐怕一旦推行,所有高官都會聽命於特首,不再獨立,令一言堂文化更嚴重。朱牧師對將會推行的問責制則認為,最大的隱憂是這些任名的官員將會是中央政府委任,一旦主要的官員都是由中央委任時,一國兩制和高度自治精神,將會受到很大的侵蝕。

對於一國兩制的前景,朱躍明牧師認為香港市民應爭取一人一票的特首普選,只要有平等的參與權利,政府就要向市民負責。馮智活牧師則強調自由民主,對一國兩制推行的重要性。他認為市民應該爭取政治自由,政治活躍份子在推動民主自由,亦起□一個關鍵的作用。(大紀元)

文章網址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2002/4/3/20078b.html
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