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江澤民時代血淋淋的恐怖「藝術」──裸男在死牛腹中「孕生」(圖)
 
【人民報消息】揚子晚報15日報導 , 昨天中午13時許,名爲《人.動物.唯美與曖昧》的行爲藝術展在南京清涼山公園掃葉樓前舉行。第一個參展作品《五月二十八日誕辰》因作者當衆赤身裸體鑽入血淋淋的死牛腹中,引來公園工作人員的阻止。在中斷近一個小時後,剩餘的11個作品在沒有記者和遊人圍觀下,低調地在清涼山公園山頂和草場門兩處完成。

江澤民時代血淋淋的恐怖「藝術」──裸男在死牛腹中「蘊生」(揚子晚報圖)


  昨天記者在掃葉樓前看到,一隻從屠宰場運來的剛宰殺還鮮血淋漓的牛屍躺在白紙鋪就的地面上,無數玫瑰花瓣灑落在牛身和牛腹裏。一位三十多歲的長髮男子裸著上身,扯去腰間圍著的條紋床單,光著身子鑽入已剝去內臟的牛腹中,蜷身躺下,周圍有人用線將牛肚縫合。大約一分鐘後,牛腹中的男子用手中的裁紙刀割開縫線,離開牛腹,光著的全身沾滿牛血和些許的花瓣。正在此時,公園的一名管理人員撥開圍觀人羣,衝到這名男子跟前,大聲地說:「趕快停止!」「把衣服穿起來!」「怎麼能這樣!」行爲藝術的策劃人和這位作者表示「馬上就好」,但是管理人員仍是情緒激動地阻止行爲藝術展的繼續進行。在阻止和呵斥聲中,作者仍是光著身子,堅持著進行尚未完成的部分,從牛肚中掏出兩把血淋淋的玫瑰花瓣,向自己頭上撒去,這才重又繫上那個條紋床單。

  當公園管理人員與行爲藝術的策劃人一旁交涉時,又一位長髮男子搬出一把沾滿灰塵的古箏,斜放在牛屍身上,進行《亂彈》的作品表演。不知是情緒激動,還是因爲作品的需要,這位男子激烈地撥著琴絃,三下兩下就把弦撥斷了幾根,手也割破了。似乎還不解恨,他又掏出一串鑰匙繼續「破壞」這隻古箏。這兩個作品結束後,有幾個人上來七手八腳將死牛搬回汽車,運回屠宰場。藝術展停頓了一會兒後,此展的策劃人顧振清出面宣佈,今天的行爲藝術展就進行到這兒,其餘作品移地擇時再展。重要的是一種現實

  把自己已經弄乾淨了的裸體作者接受了記者採訪,這位名叫吳高鐘的藝術家目前在徐州師範大學美術系任教。對於記者詢問他這個行爲到底表達什麼意思,吳高鐘的回答有些讓人捉摸不透。他說:「我不想說出什麼觀點和思想,我覺得重要的是一種現實。」吳高鍾說,去年他也曾在南京作過一次行爲藝術作品,從自己的胳膊裏抽出一瓶血,用這瓶血來做一個連環遊戲。吳高鍾此次是首次在大庭廣衆之下脫光自己的衣服裸體,他的看法是「太正常不過了」。

  至於躺在牛腹中的感覺,吳高鍾說:「動物的肉體緊貼著我,這種感覺很特殊,以前從母體中出來是不自覺的,今天我又回到肚子裏去了。」對於他的展覽被當衆阻止,吳高鐘錶示:「從個人角度來說,我覺得挺傷心的。因爲我們這個展覽沒有什麼惡意。」同時他也承認,公園的工作人員出面阻止,以一種平常心態去理解這也很正常。

  對於吳高鐘的作品,此次行爲藝術展策劃人顧振清的解釋是「講述人與動物的相互孕生相互依存的關係」。據介紹,此後展覽的作品還有顧凱軍的《迷宮》,是一種用身體對冰塊的嵌入來嘗試施虐與被虐的深度感官刺激;劉瑾的《大火鍋》把自己與豬一起投入大醬缸,並點火加熱,從中體驗「醬缸文化」的曖昧性等等。

  據了解,此前,北京、成都、桂林也開展了以《人. 動物》爲主題的巡展,展覽所到之地均引起了很大的爭議。在成都,一位藝術家坐在玻璃箱內,不停地虐殺小雞,800只小雞倒入,結果很多小雞被壓死或窒息而亡。此舉曾被衆人質疑,究竟是愛動物還是在虐待動物。南京的此場表演仍是充斥血腥、暴露的場面。「這種東西能叫做藝術嗎?」

  出面阻止的清涼山公園經營部李經理氣憤未平地表示,當時他們來租場地,並沒有講會裸體表演。「我這個地方是對公共開放的,普通遊客看到這個場面會怎麼想?剛才還有人要打電話到文化局舉報這兒有色情表演。還有遊客要打電話到110報警,都被我制止了。從我個人來說,這種藝術不是不能搞,但總得通知我一聲讓我有個準備,把這個地方圈出來,讓能接受、理解這種行爲藝術的觀衆進來,現在大庭廣衆之下普通遊客都看到了,成什麼樣子!」

  現場不少遊客目睹表演後,紛紛搖頭表示不理解、不能接受。一位常年在公園玩的老人對記者說:「這些人是從哪兒來的,實在荒唐不成人形,這種東西能叫做藝術嗎?實在是胡鬧。」公園售票處的兩位女士也直稱:「這種藝術太噁心了,拖個死牛上去也能叫藝術。」一位小姐在看完第一個作品後直想吐。圈內人士看法不一

  這樣的「行爲藝術」究竟算不算藝術?記者隨後採訪了南京藝術學院藝術評論家李小山教授。

  李小山介紹說,把人的行爲與藝術聯繫起來,是五六十年代在西方出現的一種傾向。行爲藝術作爲當代藝術的類型,目前在國外已普遍被觀衆接受,而目前在中國,不管是藝術家還是觀衆都處在起步階段。行爲藝術如何與日常藝術區分開來?李小山說,主要標誌在於這種行爲是否有一個明確的理念和設計意圖。比如說,一個小孩子在撕紙,這是一種遊戲行爲,沒有什麼意圖,而一個藝術家從早到晚撕紙,表達一種對紙的反抗,這就是行爲藝術。李小山昨天到達清涼山時,兩個行爲藝術已經表演結束,因此,李小山對作品的優劣不好評價,但他表示:「目前在整個國內的行爲藝術中,我還沒有看到令我滿意的作品。」他認爲,主要原因還是在於起步太晚。

  對於清涼山公園工作人員的當場阻止,李小山表示:「我覺得挺遺憾的。這是由於人們不理解而產生的恐懼,其實它不會產生什麼不良後果。」不過,圈內人士對此展覽的看法並不一致。一位不願透露姓名的圈內人士說:「這些行爲藝術家曲解了行爲藝術的本義,表現過於病態極端。其實行爲藝術也能展現很溫情的東西,但目前衆多的行爲藝術家熱衷於暴力、自虐、血腥、色情的行爲,以這些場面強烈地刺激人的感官,以達到成名的效果。這不是藝術,是糟粕,是視覺污染,這樣下去行爲藝術的路會越走越窄。」

  觀察家道,正所謂什麼時代出什麼樣的藝術!

文章網址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2002/3/15/19704b.html
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