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天网恢恢 疏而不失(图)
 | 唐太宗反躬内省，先罪己以明其志，以百姓安居乐业为念。（合成图） |
【人民报消息】中国古人讲天人合一，天象的变化对应人世的兴衰。是故历朝历代都有史官于史书中专列一章，详述当朝各种天象变化与人世间对应的事例，以警世人，顺从天理，择善而从；从而促使君王敬天知命，造福百姓。以下摘录《二十四史》中三则嘉言。
应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。
译文：以德行回应上天，则美善吉祥会降临；以轻慢回应上天，则灾祸的征兆就会出现。
此句嘉言出自于《晋书．列传第四十二．郭璞》，郭璞是两晋时代最著名的方术士，他认为统治者是代天而牧（牧养万民），要注意大自然所表现出来的“上天的意志”。天道和世道遥相呼应，世道须配合天道，否则就会无序。
古代有德行的君主，都敬畏上天的警诫。对百姓施以恩德，则天地万物谐和；若对上天的征兆置若罔闻、一意孤行，则上有上天惩罚，下有臣民怨怒。
唐贞观二年六月，京师长安及附近地方大旱，蝗虫成灾，吞噬百姓的庄稼，甚至在御花园中都能看到飞来的蝗虫。
有一天，唐太宗（李世民）在花园中拾起蝗虫，对著牠们郑重说道：“粮食是百姓们赖以生活的根本，你们却把粮食吃了，这是在祸害我的百姓啊。纵然是因为百姓们有过错，上天降下你们以示惩诫，但那也是因为我这个做天子的没有尽到责任，罪不在百姓啊。你们如果真正通灵的话，就应该把灾祸降到我的身上，而不要去祸害我的百姓。”
太宗为民请命的行为感动了上天，不久之后，蝗灾果然就渐渐消去。也是从这一年起，太宗在位的数十年里，蝗虫不再为害。
天网恢恢，疏而不失。
译文：天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过任何坏人。
孔子周游列国来到卫国时，卫国执政大夫王孙贾拜孔子为师。有一次他问孔子：“与其讨好奥神，还不如讨好灶神。您认为这句话说得怎么样呢？”
王孙贾用“奥神”，喻指近臣；用“灶神”喻指执政者。他说这句话是想告诉孔子，与其等待君主来任用，还不如先通过他以求得朝廷的任用。讲得更明白一些，王孙贾希望孔子求媚于自己，因为自己才是掌握卫国大权的人。
孔子一听便明白王孙贾的居心，孔子回答：“不然！获罪于天，无所祷也。”意思是如果做了违背天理的事情，得罪了天，不管你再怎么样向上天祈祷都没有用了。孔子认为不可做出非分之求的举止，不然造下的恶果必会遭到上天的谴责。人们千万不要以身试法，自取灭亡。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
译文：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
宋朝的赵康靖（字叔平）是位非常有道德学问的人，他很重视纯净心意，摒除恶念，并且努力按照先圣前贤的教导去学习、去做人。他为了检验自己的善恶之心，曾经用一个瓶子来投放黑豆、白豆，若是起了一个善的念头，就把一颗白豆投入瓶子里；若是起了一个恶的念头，就把一颗黑豆投入瓶子里。
开始时，投入瓶里的黑豆很多，他就思过、痛悔。后来，黑豆便渐渐地减少，白豆渐渐地增多。久而久之，正心克己，善念常在。最后，进入“不思善、不思恶”、心无杂念的境界，连瓶子和豆子也丢弃不用了。
在古代，“慎独”是一种修行方法，因为深信善恶因果之理，所以时刻检视自己的行动、念头，即使无人在场也不允许有任何恶的念头萌发，使自己能有高尚的道德品质。
但有的人不信因果，认为自己干坏事没人看见就没人知道。其实，一切都逃不出天理的安排，报应只在早晚。
明朝的焦俊明，年轻时就考取了功名，但是一直都没有得到升迁，于是他常常因为自己仕途坎坷而埋怨上天，还写了篇疏文向上天质问。
就在他质问上苍的那天黄昏，有一幅素书（白绢上写的文字）忽然从上空掉落在他摆香炉的桌面。他仔细一看，素书上的字都不认识，也就看不懂其中的意思，他想可能是天庭的文字。
他听说何仙姑有道行，就前往请问。何仙姑看了素书，但对其中的内容却闭口不说。焦俊明苦苦哀求，何仙姑才向他说：“你接受过五两黄金的贿赂，折去十年的寿命；你枉杀了一条人命，死后必定会受到处分。你有没有犯过这些错误呢？”
经何仙姑这么一问，焦俊明目瞪口呆，说不出话来，不久便得急病而亡。
原来，焦俊明考取功名当官以后，便贪污受贿，做坏事，杀好人，不仅折寿十年，而且死后还要下地狱受惩罚。他不扪心自问、自责，妄想继续步步高升，还厚颜质问上苍。（参考资料：明代《集福消灾之道》）△
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