|
【人民报消息】《九评》自发表以来，在社会上引起巨大震动。反思中共、反思国家民族、个人之潮在海外华人社会一波接一波扩展。《九评》以揭批中共之滔天罪行为主轴，把一个个大是大非问题摆在人们面前，人们对之当见仁见智，对中共当决何去何从。然而，在海外华人基督教界却出现死水一潭的局面，很多人以不关心政治为由，拒看拒谈《九评》，至今，甚至有不少人未曾听说过《九评》，真是奇哉！提起这等奇事，这类人不以为耻，反以自己能一心只读“圣贤书”，两耳不闻天下事自诩。 的确，很多华人基督徒反覆多遍谈《圣经》，到了很多篇章滚瓜烂熟的程度。一些人成了《圣经》专家学者。结果，他们可以从《圣经》此章彼章摘出只言片语，炫耀他们是“属神的人”，他们只关心“天国的事”，不关心“属地的”政治，不管尘世的是是非非，因为“申冤在上帝”。他们自以为很 “体贴神的意思”。在他们眼中，那些关心政治的基督徒，那些具有基督教信仰的西方政治家，乃至参加了社会政治活动的东、西欧、南韩基督徒都是走了邪道。他们煞有介事地告诫别人，“天国的门是窄的”，不是什么基督徒都能进去的。言外之意，只有他们这些不关心政治是非的基督徒才够进天国的资格。 不关心政治，对大是大非袖手旁观，真是体贴了神意，为神所喜悦的吗？这里笔者不揣冒昧，以《旧约》中令世人及很多基督徒及基督教学者困惑难解的上帝命令“斩尽杀绝”，来说明《旧约》在这方面对世人的启示。 《约书亚记》第六章，约书亚在政耶利哥城时吩咐：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”此章接着描述道“又将城中所有的，不拘男女、老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。”在《撒母耳记上》十五章中耶和华说：“以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样对待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们；将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。” 对世俗人而言，这样的描述让他们感觉上帝残酷不人道；对基督徒而言，这样的描述也常令他们困惑不解，避而不谈，因为这与“恩典”似乎相去甚远。其实，神的“斩尽杀绝”大有深意。 一、要敬畏天罚。人是常干欺神灭祖之事的，古有抗拒神意之民，今有无法无天的中共。如罪人们不醒悟，天威大发，斩尽杀绝之，那时，“不见棺材不落泪”的机会都没了。 二、罪恶在地上孳生时，勿只明哲保身，要竭力尽性消除之；否则，为神不容，当在惩罚之列。《以赛亚书》五十九章说：“神看到地上没有公平，他甚不喜悦。”神要求基督徒作精岳行公义，而很多人对世上恶事、悖神之事抱着“事不关己高高挂起”的态度，自己不管大是大非，满足于当“好好先生”，自认为自己“没干亏心事，没有鬼叫门。”大错矣！对一个丑恶的社会，每个人都有责任辨明是非，有责任改造它；听之任之，祸患无穷；最终，天怒人怨，社会崩溃瓦解，人人遭殃。上帝通过斩尽杀绝启示人们“天下兴亡，匹夫有责。”“兴”有你责，“亡”亦有你责有你份。历史上的大灾难，从来就不是只有直接作恶者才遭殃。愿世人悟明此理，关心政治，参与改造社会的活动。只有社会更公平合理，更符合神的公义，每个人才更平安舒畅。否则，别怪遭天谴天罚，遭天灾人祸，“城门失火，殃及池鱼”。 今日，中国社会遗留种种祸患，遍布种种不公，法轮功团体及很多团体及个人起来铁肩担道义，揭批中共，重建是非价值标准，追求中国社会的公正和谐。基督徒们也要起来，从《旧约》之例，体贴神意行公义。要对在中共暴政下死去几千万人之事说出是非，要对“反右”、“文革”说出是非，要对中共独裁反人权人道、反宗教信仰说出是非，要对中国的大是大非说出是非！
| 
打印机版
