记者最近到九华山采访，分别采访了管理机构的工作人员和一些僧尼。他们介绍说，肉身现象是九华山所独有的。

　　所谓肉身，就是指僧尼圆寂后，尸体没有腐烂而保持为“木乃伊”的状态。九华山地处长江南岸，这里雨水充沛，气候潮湿，不存在产生“木乃伊”的自然条件。况且，人们所说的“木乃伊”一般都是指经过人工处理后的尸体，例如埃及的木乃伊，就是在人死后，将内脏、大脑等组织取出，然后将尸体用药物处理保存。在中国新疆等地也曾经出土过木乃伊，实际上是干尸。由于当地气候炎热，人死后尸体很快脱水，而得以长久保存下来。但即使是在新疆干燥的沙漠地区，保存到现在的干尸也是十分罕见的。

　　九华山的肉身现象历史悠久。唐朝时期，新罗国(现韩国境内)王子金乔觉到九华山出家修行，活到99岁时圆寂，尸体即成为“肉身”，这是有史记载以来九华山第一尊肉身。金乔觉也被皇帝作为地藏菩萨的化身而追奉。至今，金乔觉的肉身依然供奉在九华山最主要的寺庙之一——月身宝殿里。“月”字在中国古代通“肉”，也就是我们平时所说的“肉身宝殿”。

　　九华山的肉身现象，至今没有得到科学的解释。九华山佛教界人士的解释是，肉身是“全身舍利”，只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

　　记者在采访的过程中，注意到九华山有着奇特的丧葬文化，当地人称之为“缸葬”。缸葬可能与九华山的肉身现象存在着直接的关系。

　　据介绍，九华山的僧尼在圆寂后，不是立即火化，而是放进很大的瓦缸里。僧尼