像这样声称自己经历了灵魂离开身体的事例还有很多。据有关的书中记载，德国伟大的诗人歌德，法国最优秀的批判现实主义作家莫泊桑，俄国十九世纪著名作家陀思妥耻夫斯基美国最著名的小说家爱伦·坡、英国著名作家戴维·赫伯特·劳伦斯等，都说过碰见灵魂离体的怪事,认为："人的灵魂藏于人的内体之内，而且是肉体完美的复制品，由极轻的东西组成，发光、半透明、十分适合于进行体外的活动，灵魂离开身体时，跟做梦差不多。"

据国外有关书籍记载，英国最著名的病理解剖学家奥克兰·格迪斯爵士有一次应邀参加英国皇家医学医学会的演讲，在探讨有关人的灵体的研究课题时，他说了自己的亲身经历：有一天晚上，他突然患了肠炎，病情非常严重。第二天早上他觉得自己痉难忍，浑身衰弱，连打电话的气力都没有了。病情继续恶化，在混沌中，他觉得意识飘然而起，撇下肉身。向下望去，他不但看见自己的身体躺在床上，还看见房舍花园里的一切。随后，他好像又流览了伦敦和苏格兰的景物。"我自由自在地处在某种特别的时空之间，这里的'现在'差不多和日常生活离体空间的'这里'相等。"格迪斯说当他正要认出相识的人时，看见他的女儿走进卧室，惊呆地看了看他的躯体，就打电话。"我看见医生丢下了他的病人，奔跑起来，听到医生说：'他差点就完'。我一直不能说话，看见医生给我注射了什么东西。我给救了回来，但我很烦闷，我一回来，所有明亮清晰的幻象就消失了，只有一片模糊意识，弥漫痛苦之情。"

埃德·莫雷尔本来是个默默无闻普通的英国人，可是由于他在圣奎西监狱突遭横祸，被施以酷刑，特赦后他根据自己的经历写了一本名叫《第二十五人》的书，反而使他成了轰动一时的名人。莫雷尔1909年获特赦后，在那本书中写道：他最惊恐难记的经历是他被诬告在狱中偷藏器械后发生的。为了逼他供出藏械的地点，狱警给穿上紧裹全身的刑服-"血腥拘刺衣"，这种刑服令受刑者产生"与被活埋感觉相似的窒息感。"莫雷尔感到铭心的疼、撕心裂肺的痛、日益加深的麻木感和硫酸一样腐蚀皮肤的身体分泌物。他说："给大蟒蛇活生生缠死，也远远不及穿拘束衣的死亡恐怖。"在书中他又说，受刑的第一阶段，他感到心灰意冷，犹如掉入苦海。但是第二阶段，连他自己也觉得惊讶万分。此时他躺在牢房的地上，穿着拘束衣，受着酷刑煎熬，突然感觉自己的意识徐徐离开了躯体自由自在的飘出监狱墙外他好象觉得没有了苦恼，也没有了束缚，而有了一个奇怪的感觉，自身悄然溜致电"外而生气勃勃的世界"。每次"回到"牢房时，他都觉得精神轻松。监狱长见莫雷尔一再受拘束衣刑拷，整个人竟没有崩溃，就吩咐狱警给他加倍施刑。于是，另一件拘束衣便加在原来那件外面。但不论何时，狱警给他解下拘束衣时，都觉得他精神状态很好。后来又调来了新的监狱长，他才被免受拘束衣刑拷。

据有关研究资料表明，对于人类灵魂离体现象研究史上规模最大、最轰动的一项计划，开始于1970初，当时病因"心灵研究会"筹划了一项独特的调查研究计划，这项计划代号叫"尺"，1973年1月在研究会主任卡利斯·奥西斯博士的主持下开始实施，在实验中研究人员利用世界上最精神的传感器对自愿者进行了离体研究，最后的所有研究报告结果表明，参加者只有在百分之十五的人能提出比较可信的证据。美国"心灵研究会"在1978年和平共处979年又连续两年在纽约总部的曼哈顿研究大厦对人的灵魂离体现象进行了一系列的精密实验，实验的结果还是令人无法定论。

与此同时，一些前苏联的科学家也发表了他们的研究成果。苏联科学家认为人体内有一个可以形成自我离体的能量系统，他们把这个自我称为"能量"或者"生物等离子体"。美国著名心灵学家罗戈对此很感兴趣，他在论文中写到："灵魂"可能是能量的一个类型，心灵离体后也可能把这种能量变成媒介物运载自己，不同类型的离体现象可能会有不同的相应媒介物。

从二十世纪八十年代，由于医学界对残废时的临终状态越来越普遍地加以关注，以至于对临终离体经验的兴趣也随之大增。有两位研究人员曾大力鼓吹这方面的发展，一位是伊丽莎白·罗斯博士，另一位是雷蒙德·穆迪博士，他也是名著《死后的生命》的作者。他们两位以及其他专家分别搜集了数以百万计有关死亡经验的报道，尽管报告的内容干差万别，但又不约而同有一个共同的主题，那就是宁静与和平。另外像美国威斯辛大学心理学教授迪安·希尔斯博士、英国年津大学心理物理学研究院院长、心灵学家西利亚·格林、维吉尼亚大学医学院教授约翰·帕尔玛等也都发表过研究离体经验的论著。

许多经历了濒死经验的人却坚持认为灵魂离体是他们的亲身经历，决非虚幻。然而由于这类经验一般人很少能体验到，仪器的测量也很难做到完全准确，因此直到现在还有人对此争论不休。我们的陈旧观念真的需要改变了，设想一下告诉几百年前的人有电视，有手机，那时的人不知是什么表情。所以说现在认识不到的不一定都是迷信。

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