像這樣聲稱自己經歷了靈魂離開身體的事例還有很多。據有關的書中記載，德國偉大的詩人歌德，法國最優秀的批判現實主義作家莫泊桑，俄國十九世紀著名作家陀思妥恥夫斯基美國最著名的小說家愛倫·坡、英國著名作家戴維·赫伯特·勞倫斯等，都說過碰見靈魂離體的怪事,認爲："人的靈魂藏於人的內體之內，而且是肉體完美的複製品，由極輕的東西組成，發光、半透明、十分適合於進行體外的活動，靈魂離開身體時，跟做夢差不多。"

據國外有關書籍記載，英國最著名的病理解剖學家奧克蘭·格迪斯爵士有一次應邀參加英國皇家醫學醫學會的演講，在探討有關人的靈體的研究課題時，他說了自己的親身經歷：有一天晚上，他突然患了腸炎，病情非常嚴重。第二天早上他覺得自己痙難忍，渾身衰弱，連打電話的氣力都沒有了。病情繼續惡化，在混沌中，他覺得意識飄然而起，撇下肉身。向下望去，他不但看見自己的身體躺在床上，還看見房舍花園裏的一切。隨後，他好像又流覽了倫敦和蘇格蘭的景物。"我自由自在地處在某種特別的時空之間，這裏的'現在'差不多和日常生活離體空間的'這裏'相等。"格迪斯說當他正要認出相識的人時，看見他的女兒走進臥室，驚呆地看了看他的軀體，就打電話。"我看見醫生丟下了他的病人，奔跑起來，聽到醫生說：'他差點就完'。我一直不能說話，看見醫生給我注射了什麼東西。我給救了回來，但我很煩悶，我一回來，所有明亮清晰的幻象就消失了，只有一片模糊意識，瀰漫痛苦之情。"

埃德·莫雷爾本來是個默默無聞普通的英國人，可是由於他在聖奎西監獄突遭橫禍，被施以酷刑，特赦後他根據自己的經歷寫了一本名叫《第二十五人》的書，反而使他成了轟動一時的名人。莫雷爾1909年獲特赦後，在那本書中寫道：他最驚恐難記的經歷是他被誣告在獄中偷藏器械後發生的。爲了逼他供出藏械的地點，獄警給穿上緊裹全身的刑服-"血腥拘刺衣"，這種刑服令受刑者產生"與被活埋感覺相似的窒息感。"莫雷爾感到銘心的疼、撕心裂肺的痛、日益加深的麻木感和硫酸一樣腐蝕皮膚的身體分泌物。他說："給大蟒蛇活生生纏死，也遠遠不及穿拘束衣的死亡恐怖。"在書中他又說，受刑的第一階段，他感到心灰意冷，猶如掉入苦海。但是第二階段，連他自己也覺得驚訝萬分。此時他躺在牢房的地上，穿着拘束衣，受着酷刑煎熬，突然感覺自己的意識徐徐離開了軀體自由自在的飄出監獄牆外他好象覺得沒有了苦惱，也沒有了束縛，而有了一個奇怪的感覺，自身悄然溜致電"外而生氣勃勃的世界"。每次"回到"牢房時，他都覺得精神輕鬆。監獄長見莫雷爾一再受拘束衣刑拷，整個人竟沒有崩潰，就吩咐獄警給他加倍施刑。於是，另一件拘束衣便加在原來那件外面。但不論何時，獄警給他解下拘束衣時，都覺得他精神狀態很好。後來又調來了新的監獄長，他才被免受拘束衣刑拷。

據有關研究資料表明，對於人類靈魂離體現象研究史上規模最大、最轟動的一項計劃，開始於1970初，當時病因"心靈研究會"籌劃了一項獨特的調查研究計劃，這項計劃代號叫"尺"，1973年1月在研究會主任卡利斯·奧西斯博士的主持下開始實施，在實驗中研究人員利用世界上最精神的傳感器對自願者進行了離體研究，最後的所有研究報告結果表明，參加者只有在百分之十五的人能提出比較可信的證據。美國"心靈研究會"在1978年和平共處979年又連續兩年在紐約總部的曼哈頓研究大廈對人的靈魂離體現象進行了一系列的精密實驗，實驗的結果還是令人無法定論。

與此同時，一些前蘇聯的科學家也發表了他們的研究成果。蘇聯科學家認爲人體內有一個可以形成自我離體的能量系統，他們把這個自我稱爲"能量"或者"生物等離子體"。美國著名心靈學家羅戈對此很感興趣，他在論文中寫到："靈魂"可能是能量的一個類型，心靈離體後也可能把這種能量變成媒介物運載自己，不同類型的離體現象可能會有不同的相應媒介物。

從二十世紀八十年代，由於醫學界對殘廢時的臨終狀態越來越普遍地加以關注，以至於對臨終離體經驗的興趣也隨之大增。有兩位研究人員曾大力鼓吹這方面的發展，一位是伊麗莎白·羅斯博士，另一位是雷蒙德·穆迪博士，他也是名著《死後的生命》的作者。他們兩位以及其他專家分別蒐集了數以百萬計有關死亡經驗的報道，儘管報告的內容幹差萬別，但又不約而同有一個共同的主題，那就是寧靜與和平。另外像美國威斯辛大學心理學教授迪安·希爾斯博士、英國年津大學心理物理學研究院院長、心靈學家西利亞·格林、維吉尼亞大學醫學院教授約翰·帕爾瑪等也都發表過研究離體經驗的論著。

許多經歷了瀕死經驗的人卻堅持認爲靈魂離體是他們的親身經歷，決非虛幻。然而由於這類經驗一般人很少能體驗到，儀器的測量也很難做到完全準確，因此直到現在還有人對此爭論不休。我們的陳舊觀念真的需要改變了，設想一下告訴幾百年前的人有電視，有手機，那時的人不知是什麼表情。所以說現在認識不到的不一定都是迷信。

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