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大科学家往返天堂地狱 完成神旨意(24)(图)
——史威登堡：地狱的两种欲望与天国的两种爱是全然对立的
 
于星成
 



史威登堡说，人在尘世间的这两种欲望使他们最终步入地狱。

【人民报消息】当人脱掉肉身之后，那些离体而去的影像，史威登堡称之为灵，按照正规的称呼是主元神、主意识，说白了就是人真正的自己。

在近300年前，史威登堡就多次告诉人类，当人没有脱掉肉身时，可以伪装，可以为了自己在世上获得名利地位，而做任何在别人眼里的大小善事，但人终有一死，死即是脱掉肉身，脱掉肉身就要进入史威登堡所说的那三大阶段，他称之为三大状态。

史威登堡曾说，生前热爱天国、按照神的旨意生活的善人死后有三大状态，第三个状态就是受到神的指教，准备去天国。特别好的，不需要再受到神的指教，直接就上自己应该去的那个天国世界。

恶人死后实际上只有两大状态，也就是第二和三个状态合并在一起了，因为它们在第二状态时与生前一样，依然表现出对神和天国世界的厌恶，所以他们就直接去地狱了，那是他们的最爱。

第一个状态下的灵刚刚死去，还不知道自己已经死去，生前喜欢言行不一的，还可以在那里讲假话，欺骗其他善良的主元神、主意识。但第二个状态中，宇宙的法理就不允许任何离世的生命伪装自己了，这时那些生命就各自投入自己的那个群体，没有一个生命会错入其他群体的。

◎ 史威登堡亲眼所见的地狱之像

史威登堡在「地狱篇」中这样写道：

至此，人不再是第一个状态下的灵，而是成了真正的灵，因为真正的灵有着与内在秉性相应的面孔和身体，就是说，他的外在形体乃是其内在秉性的像。当前面所描述的第一和第二个状态结束以后，灵魂将变得如此。属灵的眼睛，通过他们的面孔、身体，特别是言行举止，能立时明了他们的秉性。再者，他们既成了真实的自我，就只能与同类的灵待在一起。

在灵界，情感和思想是相通的。灵魂自然而然地走向同类的灵，为他们所吸引，也从中感受到快乐。事实上，他面对着那个方向，因为只有在那个方向，他才能自由地呼吸，面对其它方向却不然。我们当知，在灵界，交流取决于人所面对的方向，在他面前的，通常都是有着同样爱好的人。不论他怎样转动身体，都是如此。

正因如此，地狱之灵全都背对主，面对漆黑幽暗的尘世的太阳和月亮，天国的天使却全都面对那显为天国太阳和月亮的主。

由此可以推断，地狱的人全都沉迷于罪恶和谬误之中，也都面对着各自的欲望。

在天国的光明中，所有地狱之灵显出他们邪恶的形相。事实上，地狱里的每个人都是其恶的形相，因为他们的外表和内心协作如一，内心通过面孔、身体、言语、行为表现出来。所以，看他们的外表，就能了解他们的秉性。笼统而言，他们是蔑视、恐吓、仇恨、报复的形相，残暴和冷酷从里面透现出来。不过，当他们受到赞扬、恭敬、崇拜时，其面容会有所缓和，从而露出喜悦满意之色。

要三言两语描述他们全部的形相是不可能的，因为没有两个人是完全一样的，尽管陷入相同罪恶、住在同一地狱群体的人，其面容大体相似。笼统而言，他们的面目皆狰狞可怖，没有生气，如同死尸。有的发黑，有的发红（如小的火炬），有的流脓生疮，有的甚至无脸可见，只见头发或骨头，有的只见牙齿。他们的身体奇形怪状，语言带着愤怒、仇恨、报复。因为他们的言词出自谬见，语气出自恶欲。一言以蔽之，他们全是地狱的像。

史威登堡说：我未曾被允许观看地狱在整体上的形相，我只是被告知，正如整个天国呈现一个人的形状，整个地狱也呈现一个魔鬼的形状，可显现为一个魔鬼的形像。不过，我常得以看见某个地狱或某个地狱群体的形相，因为在称为「地狱之门」的各入口处，通常都有一个怪物，该怪物在总体上显示出当中所有人的形相，它的狰狞可怖也刻画出当中所有人的残暴之性。关于这些，我不忍称述。

他说：我们当知，地狱之灵在天国之光中虽显得如此，他们在彼此眼中却是人模人样的。这是出于主的怜悯，免得他们彼此厌恶。他们彼此看起来，如似天使。不过这只是一种假相，因为当天国之光透入时，恶人的模样就变成怪物的模样，正如前面所描述的。这是他们真实的模样，因为在天国的光明中，一切都显出它真正的本相。这也是他们逃避天国之光，躲入洞穴的原因。洞中的光线好像烧着的炭火或硫磺，当有一丝天国之光透入时，洞中的光就变成一片黑暗。正因如此，地狱被称为漆黑幽暗之所，「漆黑」「幽暗」象征了地狱中由邪恶所生的谬误。

◎ 一切罪恶和谬误之源

史威登堡在《天国与地狱》这本著作的「地狱篇」里多次使用「我欲」「我执」「物欲」「爱己」和「爱主」「爱邻」。

那么，什么是「我欲」「我执」「物欲」呢？「我欲」就是自己的欲望，「我执」就是自己的执著、自己的最爱和自己的最快乐。

什么是「爱主」「爱邻」呢？所做的一切有意义有价值的事物是遵照神的教诲，出于天国之爱而为的，这是真正的爱神爱邻，因为里面没有掺杂任何尘世的杂质。

史威登堡写道：

「我欲」乃是只为自己的利益打算，不为别人打算，除非对自己有利。对教会、国家、社会，同样如此。即便与人为善，也只是为了自己的名声、地位、荣誉。除非看到这些利益，否则他们必想着说：「这有什么意义？我干吗去做？与我有什么关系？」于是将之抛诸脑后。

由此可见，陷入「我欲」的人并不爱主、国家、社会或任何有意义的活动。他们只爱自己，唯一的乐趣在于满足个人的欲望。构成人生命的既是爱与快乐，可见他们的生命是自私的。自私的生命只关心他所执著的一切，从本质上说，人的「我执」全然是恶。

爱自己的人，也爱他所执著的一切，特别是他的孩子以及孩子的孩子，更广泛一点，也包括所有被他称为「自己人」的群体。爱这些人，其实就是爱他自己，因为他将他们视为自己人。另外，他所认定的「自己人」也包括所有称赞、恭敬、崇拜他的人。

将「我欲」与「天国之爱」对照，其性质就显而易见了。天国之爱乃是乐意为教会（300年前的教会）、国家、社会、邻舍做有意义有价值的事，且是为了有意义有价值的事物本身。这是真正的爱神爱邻，因为一切有意义有价值的行为都出于神，也正是我们所当爱的「邻舍」。反之，做这些事若是为了自己，就是把它们当作服侍自己的奴隶来爱。所以，陷入「我欲」的人，想要他的教会、国家、社会、邻舍都成为他的奴隶，而非为他们服务。他们将自己置于这些邻舍之上。所以，当人陷入「我欲」时，就使自己远离了天国，因为他使自己远离了天国之爱。

再者，人若专注于天国之爱，乐意为教会、国家、社会、邻舍做有意义有价值的事，从心里感到快乐，那么他就是为主所引导，因为天国之爱出于主，主在其中。但是，人若陷入「我欲」，为自己的缘故做有意义有价值的事，那么他是为自我所引导，不是为主所引导。这将得出同样的结论：人陷入「我欲」越深，离神就越远，离天国也越远。

为自我所引导就是为「我执」所引导，而「我执」全然是恶。它实际上是人的恶业，表现为爱己过于爱神，爱尘世过于爱天国。

史威登堡还说：见识了地狱之灵的丑陋形相（如前所述，尽是蔑视、恐吓、仇恨、报复的形相），我明白了，笼统而言，它们都是「我欲」和「物欲」的形相。使他们显出此等形相的罪恶，全都可追溯到这两种欲望。

他说：再者，我从天国得知且通过大量经历证实，「我欲」和「物欲」的确在地狱占主导地位，事实上，地狱正是由两者所构成。「爱主」和「爱邻」则在天国占主导地位，事实上，天国正是由此两者所构成。我还得知，地狱的两种欲望与天国的两种爱是全然对立的。(未完待续)(文/于星成)△

（人民报首发）

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