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《九评》编辑部:共产主义的终极目的 (9)
【人民报消息】在《九评共产党》发表13周年之际,《九评》编辑部发表新书《共产主义的终极目的》,以下为第五章之下部。
第五章 邪灵篡位 文化沦丧(下) 目录 4. 富而有德 修内而安外 5. 人伦典范与抑正崇邪 6. 传统艺术颂神 邪党艺术颂魔 7. 中共对抗普世价值——「真、善、忍」 1)普世价值打破「无神论」禁区 2)中共邪教和江泽民相互利用,挑战普世价值 3)用「欲望」代替普世价值 4)共产邪灵对正信的迫害注定失败 结语 ****** 4. 富而有德 修内而安外
****** 传统中国人认为:「厚德载物」,德是福分和财富的根本,福分和财富皆从德转化而来。德犹如水,财富犹如船,水浅则无法载动船。 「德不配位」会给人带来灾祸。对君王来说,修身重德是经世济民的根本,当君王、大臣敬神敬天,道德高尚,才能带动整个社会人心向善,使国家稳固,避免社会动荡和外敌入侵,百姓殷实富足,安居乐业,河清海晏,国泰民安。是以历代圣王皆以正心修身为本,「正心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方」。传统皇朝的先皇明主,如伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汉武帝、唐太宗,明成祖、康熙等,他们的经世济国实践铸成了五千年王者之道。 道德具有巨大的亲和力,让人向往、尊敬、亲附、躬行。舜被尧派到历山,当地人原本为争地打斗,在舜的道德感召下,一年后历山人礼让成风。舜每到一地,民风大为醇厚,人都移居到他的身边。舜走到哪里,那里一年成为村落,两年成为城市,三年堪为都城。帝尧命舜推行教化,让世人遵循父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五伦。民众自觉遵守,天下安宁、百姓和睦,「天下明德,皆自虞帝始」(《史记》)。 圣王治国,心怀百姓福祉。唐贞观六年(632年)十二月末,太宗视察死刑犯监狱时,想到新年将至,这些犯人却身陷囹圄,不能和家人团圆,心生怜悯。于是下令把这些死囚释放回家,规定他们明年秋天自行返回长安就刑。要求死囚守信用,无异于天方夜谭!然而,第二年九月,390名死囚在无人监督、无人押送的情况下,「皆如期自诣朝堂,无一人亡匿者」(《资治通鉴》)。太宗以诚信教化、感召众生,即使死刑犯人亦奉守信誉,自愿返回受死。太宗对这些死刑犯人亦予减刑,传为千古美谈。 康熙皇帝几乎年年都有减免赋税的措施。如康熙十八年,淮河治理工程完工,原来的泛滥区成为良田,招纳农民耕种。康熙帝免顺天、江南、山东、山西、河南、浙江、湖广等省261个受灾州县赋税。当时三藩仍未平定,但那是个大灾年,所以仍然免税。不同年代,朝廷对不同的地区实行赋税减免。康熙在位六十二年间,蠲免天下钱粮共计545次,折合白银高达1.5亿两,相当于当时国家2000万至3000万两财政收入的5至7倍。 圣王不仅施惠于民,更教化百姓提高道德,道德高尚后,上天自然会赐福于人。 圣王们为子民留下千古的护佑、万世的德行。明成祖铸永乐大钟,是一口集各类古钟之大成的「佛钟之王」。它是世界上最重、最大的佛钟,钟身内外铸满佛教经咒,遍布大钟的每一寸表面,外面为《佛说阿弥陀经》等,里面为《妙法莲华经》等,钟唇为《金刚般若经》等,计有经咒十七种。 《长阿含经‧阇尼沙经》阐述,梵音有五大特点,「一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清澈。四者其音深满。五者周遍远闻。具此五者,乃名梵音」。成祖明确表达,传播梵音的目的是「普为众生转法轮」,「普利于一切」,包括「所有十方诸众生」。永乐大钟的钟声,以其音声、音义,均恰合梵音。击钟一下,「字字皆声」,周遍远闻。钟体所铸二十三万多字的经文、佛号及梵语也随着钟声被送入人耳,直抵人心,佛法沁入人间物质大场,其醒世弘法、善化万民的功力功德无量。 从圣王之道,反观共产邪教祸国之策,我们即可看出共产邪灵摧毁道德文化的邪恶方法。以对五千年中华文化破坏最大的恶首江泽民为例。江妖泽民,集诸邪之大成,其凶险、狡诈、奸猾、狠毒、暴虐、淫乱的恶行罄竹难书。它以贪腐治国,对共产党的最大「贡献」是建立并健全了制度性的腐败。江不仅「以身作则」摧毁道德堤防,还通过提拔最狠毒地迫害法轮功的官员、最贪腐、最淫乱、最无能的小人,来狠狠打击善良,助长歪风邪气。仅它提拔的正国级、副国级、省部级官员,就有几百人因贪腐淫乱而落马;这还不算其人治下遍地的假货、毒货,包括使北京在内的许多地区环境污染至不适合人类居住的程度。江泽民发明的「金元外交」,发动的世界范围内的「贪战」,败坏了世界各国政府和官员,就像《圣经》中描写的「大淫妇」行淫,见谁就把谁拖下水。邪灵挑选它,利用这个诸邪毕集的乱世妖孽把人类推进万劫不复的深渊。 江泽民之所以能够得到大位,恰恰是共产邪灵「治国模式」的需要和安排,因为江泽民能够最大限度地帮助共产邪灵实现整体沦丧社会道德、破坏文化的作用。在江因年龄关系不得不退居幕后时,邪灵仍然安排江的人马继续霸住最重要的位置,继续打击「真、善、忍」,毁掉中国人的传统道德,最后堵死中华民族的的生路。当然它也毁掉了共产党本身。江泽民以其邪恶至极的作为,扒光了共产党的衣衫,让其赤裸在光天化日之下,与此同时也为共产邪党掘好了坟墓。 5. 人伦典范与抑正崇邪 中华传统文化高度重视人的德性,古籍中描摹高尚道德、勉励人向善的篇什俯拾皆是。翻开五千年历史,仿佛来到一个丰富的人物画廊,各种性格的人物纷至沓来。这里有让人肃然起敬的圣王,有使人感佩钦服的英雄,有令人惊奇叹惋的侠客,读之者不禁心向神往。 最为意味深长的是,在史书的记载中,从很多人少时的品行容止就能够依稀预见到其未来的成败荣辱。楚汉之际辅佐刘邦夺得天下的韩信是中国古代最为耀眼的将星。楚汉时人推许他为「国士无双」「功高无二,略不世出」,后人把他尊为「战神」「兵仙」。历史记载了少年韩信受「胯下之辱」的故事。正因为韩信有了不起的大忍之心,才能够成就一番伟大的事业。这个故事对后人修心养德有着异常深刻的启示。 中华传统文化对「德」的重视出自神的系统安排。传统中国人认为,德是一种物质,德多就是好人,德少就是坏人。德的多少也在很大程度上决定了人悟性的好坏。德多、悟性好,就容易听懂神的话;反之,德少、悟性差,就不容易听懂神的话。在神来拯救人类之时,后者就处在相当危险的境地。 共产邪灵为了毁灭人类,就要破坏神传给人的重德的文化。为此,它要把恶的说成善的,把坏的说成好的,彻底淆乱人的伦理标准。中共对「千古义丐」武训的批判和对精忠报国的民族英雄岳飞的诋毁,使邪灵毁人的阴谋昭然若揭。 武训生于清朝末叶,一生行乞,忍寻常人难忍之事,吃寻常人难受之苦。他靠着乞讨,经过三十多年的不懈努力,修建了三处义学,购置学田三百多亩,积累办学资金达万贯。这在中国和世界教育史上都是空前绝后的壮举。 武训去世后,清廷将其业绩宣付国史馆立传,并为其修墓、建祠、立碑。民国时社会各界以「圣人」「金刚」「义士」等称号来称颂武训的大忍苦行、兴办义学的义举。武训用行乞的一生和立志忍辱的苦行,给中国人生动诠释了传统价值中的「义」。中共篡政之前,千古义丐武训是名满天下的平民教育家,被称为「义闻千秋」「懿行千古」的第一人。 1951年中共发起对电影《武训传》的批判,将武训定性为以兴学为掩盖手段的「大流氓、大债主和大地主」。在中共喉舌的批判中,武训成了对「封建统治」奴颜卑膝的代表,讨伐武训不搞阶级斗争、不反对社会制度,「反而狂热地宣传封建文化」。文革中,武训墓被红卫兵砸开,遗骨被游街后焚烧。 连这样对任何社会只有百利而无一害的人都要被批判打倒,可以想见邪灵对中华传统文化的仇恨。伴随着这样的政治运动,传统的道德准则和人性中的自然善恶观在短短几十年内被彻底颠覆。 岳飞是对中华民族起着巨大精神影响的历史伟人。他的才能、品格和风骨堪称是古代武将的典范。他用生命演绎了中华传统文化中「忠」的价值,「精忠报国」的精神辉耀千古,浩然正气激励着一代又一代的中国人。 2001年12月间,江泽民姘头陈至立治下的教育部篡改中国历史,拟在新版《全日制普通高级中学历史教学大纲》(试验修订版)不再称岳飞和文天祥为民族英雄。有人也试图按江泽民的意思「与时俱进」,把秦桧捧为忠臣,为卖国贼翻案。 「忠」,心字头上一个中,意味着心中要有不偏不倚的尺度,这个尺度是上天根植在每个人心中的崇高的道德法则。岳飞精忠报国,忠的不仅是朝廷,还有全国百姓和中华文化。邪灵对岳飞的诬蔑,让人看不懂何为忠,驱逐了人心中的正气,败坏了人伦,手法隐蔽而阴险。近年来被中共及其无耻文人篡改的历史、诋毁的古人可以说指不胜屈。 打掉了正的,中共还要把邪的说成正的。中共先后树立了大量的「榜样」「模范」「典型」,让人学习。烧鸦片烟的张思德,淫乱的白求恩,年仅14岁却被中共煽动谋杀村长的刘胡兰,下令处死自己的亲叔叔,并杀害美国传教士夫妇而被国民政府处决的杀人犯方志敏,都成了中共歌颂的对象。 中共长时期颠倒黑白的后果是人们失去了心中的道德标准,无法分辨善恶、好坏,这就为中共邪恶至极的最后一步,即对抗普世价值「真、善、忍」做了铺垫。 6. 传统艺术颂神 邪党艺术颂魔 中华传统文化常被称作「礼乐文明」。礼,是敬神祭祀。 《左传》中说「夫礼,天之经也,地之义也,民之行也」,也即中国人常说的「天经地义」:天地神明是人伦道德的源头,礼确立了天、地、人之间的联系。乐,是祭祀中为赞美神而演奏的乐舞。乐舞演的是天经地义民行,又具道德教化之功。赞颂神和净化人心,是神传文化中艺术的根本目的。这是中华「礼乐文明」被破坏之前的真实含义。 「大乐与天地同和,大礼与天地同节。」(《礼记‧乐记》)「大礼与天地同节」,是指天尊地卑,礼的本质是「敬」。人与人互相尊敬,而处在下位的更应该对处在上位的生命表达敬意,因此最隆重的礼节是祭祀神明的礼节。 在祭祀时,以音乐与舞蹈等艺术形式去赞美神。 《诗经》分为国风、小雅、大雅和颂。国风为民间的歌曲,「雅」为宴会演奏的音乐,而「颂」则超越「大雅」,为祭祀时的音乐并伴着乐舞,最为隆重。 黄帝时期创作的大型乐舞《云门大卷》,与尧帝的《大咸》、舜帝的《大韶》、大禹的《大夏》、商汤的《大濩》、周武王的《大武》是上古有名的六首乐舞,《周礼》中称其为「六代乐舞」。六代乐舞都是用来祭祀的,《云门大卷》祭天、《大咸》祭地、《大韶》祭四望、《大夏》祭山川、《大濩》享先妣、《大武》享先祖。周代的贵族子弟都必须学习这六首乐舞,也就是说他们必须要学会祭神的礼乐,不然就无法踏入社会。 好的音乐能够调和阴阳、涵育道德、教化百姓、宾服四夷。史前朱襄氏治理天下时阴阳失调,因而万物凋落,果实不能成熟。于是朱襄氏的大臣士达创造出五根弦的瑟,用来演奏,安定了天下众生。舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗而天下治。玄奘西天取经到达中天竺国,国王尸罗逸多召见玄奘说:「而国有圣人出,作《秦王破阵乐》,试为我言其为人。」于是玄奘介绍了唐太宗的神武。国王很高兴,说:「我当东面朝之。」(《新唐书》第221卷) 艺术起源于神,也具有沟通天地万物,建立与神的联系的作用。东西方都有类似的传统,西方的交响乐最开始也是教堂演奏的音乐,而油画、雕塑等最开始也大多表现宗教题材。 除了颂神之外,艺术也兼具审美和娱乐功能。那是因为神在造人时,赋予了人各种情感。人容易被情感所左右,「礼」是对人情感的一种约束;但如果人的情感只受到压抑而不能抒发,那么会郁积于脏腑,造成疾病。 「乐」就起到了帮助人抒发情感的作用,但要求「乐而不淫,哀而不伤」,既抒发了感情,又不会令人发狂。 共产党国家深知艺术的强大力量,因此把艺术变成了给人洗脑的工具。中共篡上神位后,也需要让人像敬拜神一样地敬拜它。人礼拜神佛,神佛会赐福于人;而人如果拜魔鬼,人就会被魔鬼所控制,而且魔鬼也会从人的敬拜中吸取人的能量,加强魔的力量。
中共强迫人们学唱歌颂党魁的《东方红》,将毛泽东歌颂为「太阳」「大救星」;「早请示、晚汇报」如同宗教的早课、晚课;古人对天发誓,变成了文革时的「向毛主席保证」;在毛的画像前忏悔、「狠斗私字一闪念」,是借用了宗教的颂神手法;将马恩列斯毛的像挂起来,让人去拜这些共产邪教的教主。文革时,「八亿人民八个样板戏」,都是以歌颂毛和共产邪灵为主题的,人们耳濡目染又接触不到别的艺术形式,因此一张口唱歌和说话,就是在向邪灵表忠心并为其注入能量。
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