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天下奇譚（274）一出好戲 令寡母賢德 子祠顯貴
劉曉
【人民報消息】在當今世界，世人耳聞目睹的電影電視等各種文藝節目，都充斥著情、欲、色，刺激著人們的感官，推動著人們自我的放縱，加劇了人類道德的下滑。而在沒有現代娛樂節目的古代中國人，也有自己的娛樂方式，比如學習詩歌、欣賞歌舞、觀看戲曲等。
中國戲曲源遠流長，據說在春秋戰國時，有戲劇表演。到了元代，戲曲水平有了質的飛躍，奠定了中國戲曲的藝術形式和表演風格。許多文人通過戲曲這種藝術形式，抒發抱負、針砭時弊、影射社會、傳播文化、弘揚正氣、教化百姓。
到了明清兩代，戲曲更加普及，劇種更加豐富，已成為大眾娛樂的主要方式，真正做到了雅俗共賞，且具有勸善懲惡的內容，對社會生活影向極大。據說當時全國各地的地方戲種就多達三百多種，大大小小的劇團戲班不計其數，遍布城鄉。
中國悠久的歷史中，有許多可歌可泣的故事。歷史上的忠誠義士、豪傑英雄、清官廉吏、貞節烈女、才子佳人，都成了戲曲表現的主角，歌頌的對象。通過戲曲表演，他們的精神潛移默化的影響著觀眾。很多不識字的普通百姓，由此了解了中國歷史，了解了甚麼是忠孝節義，甚麼是善惡有報，因此也懂得了做人的道理，那就是敬天畏命，重德行善。因此古人有言：「所有勸化人心的方法之中，最能感動人的，莫如一出好戲。」
且說清朝有一個昆曲傳統劇目《雙冠誥》，又名《雙官誥》，講的是明朝山西大同人馮瑞家的婢女碧蓮守節教子，一舉成名的故事。
以醫道聞名的馮瑞與山西提學副使林翹有世仇，林欲害馮。於是，馮瑞避禍遠走他鄉。他的朋友範子淵與馮瑞相貌酷似，便假冒其名在本地行醫，林遂將他殺死，世人都以為死者是馮瑞。
這樣以訛傳訛（俄），馮家也信以為真。馮瑞的妻子羅氏、妾莫氏大慟之後不能守節，先後改嫁他人。唯有婢女碧蓮日夜紡織，撫養莫氏所生的幼子馮雄，每天督促他讀書。
此時，馮瑞因治愈了大臣于謙的疾病，留在于謙府中，其後又得到于謙的舉薦，隨明英宗北徵，立功而返，授為兵部尚書。馮瑞衣錦榮歸，老僕（浮）馮仁告訴了他離別後家裡發生的事情，馮乃立碧蓮為夫人。這時，兒子馮雄亦因碧蓮勤督課讀，高中探花。馮瑞、馮雄父子皆上表為碧蓮請封，碧蓮得到了雙誥封。這就是昆曲《雙冠誥》的故事。
到了清朝嘉慶和道光年間，安徽婺(mu ) 源一門三兄弟董桂新、董桂敷和董桂科，分別中了進士，他們的繼母某太宜人（註：五品誥命稱「宜人」）對前來祝賀的親朋好友說：這是我觀看了一出好戲的結果啊。我剛守寡的時候，年紀尚輕，有人以家貧、孩子年幼等理由，勸我改嫁，當時我拒絕了。後來在親戚家觀看了《雙冠誥》這出戲，使我堅定了守節的信念和意志，決定一心一意撫養三個孩子，教育他們長大成人，這才有了今日，你們不要再說看戲沒有什麼用啊。
之後，這件事記錄在了清代梁恭辰所著的《勸戒錄》中。梁恭辰在《勸戒錄》中評價說：「太宜人以賢德聞名當地，這是她表示自謙並教誨別人的話。她以親身經歷勸化別人，更加證明她的深厚德行，所以難怪他們母賢兒子功名顯赫，備受人們的稱贊。」
不過，戲曲中也有傷風敗俗的淫穢劇目，為害極大，尤其是花鼓戲，為害更甚。民間有俗語說：「灘簧小戲演十出，十個寡婦九改節。」
《勸戒錄》中提到在道光二十五年（1845）時，浙江某縣某鄉，曾演出過八臺花鼓淫戲。一個月內，當地的寡婦有六個人改嫁，其中有一個守節十多年，兒子都已經長大。還有一個官宦人家的女兒，23歲還未婚配，在看了花鼓戲後，跟著跟班私奔。其他少男少女，受此影嚮，偷情幽會的也不在少數。這都是淫戲帶來的惡劣影嚮。
後來，為了遏制這股不良風氣，浙江一帶有人將《勸弗點淫戲單》張貼在廟宇前，因此感化了不少民眾。
明朝大儒王陽明曾說：「要使民俗複歸於樸實純正，應該讓今天的戲子，將那些妖淫的詞調全部刪除，只保留忠臣孝子的故事，使普通百姓都能看懂，並激發他們的良知，這才有益於風俗教化。」
的確，如果今天的電影電視能摒棄充斥著情欲色的內容，而宣揚傳統的仁義禮智信那些正統的價值觀，那將使人心淨化，從而使社會的道德水平得以回升。
文章轉自乾淨世界《天地人》頻道 △
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