神本自然，無需驗證

2024年3月3日發表

【人民報消息】當代許多基督徒有一種非常荒唐的認識：有肉身的不是神；耶穌是神，是因為他通過了驗證，一旦驗證通過，他就飛升離開人間，所以剩下有肉身的仍然不是神。這種觀點也因為基督教的強勢影響了別的信仰中的一些人。我一直認為《聖經》是一套讓人看了非常心寒的書。無論是《舊約》或《新約》，裡面充斥著仇殺，嫉妒，人一次次面對神蹟，過後卻一次次又為了個人的慾望而懷疑和否定神。很多內容只能作為反面教訓。但這些反面教訓卻被很多基督徒當成常理來評價別人。很多基督徒的邏輯性不好，講的話都是白馬非馬之類的悖論，或是循環論證。這樣的邏輯，被一些讀科學書多的人認為是「普世價值」，用這些錯誤的論證為理論根據，來衡量超出基督教範圍的事。即使《聖經》裡有肉身的神也不只是耶穌。看看《舊約》，有邏輯的人應該能看出摩西是神，他受造於耶和華，是耶和華之下眾神中的一位，被派遣來拯救猶太民族。他所做的那些事，如果只用借了耶和華的神力是不能解釋的。分開紅海需要巨大的能量，如果他真是凡胎肉身，那樣大的神力進入體內，他自己的身體先要爆炸了。他在西乃山上幾十天不吃不喝，常人的身體該死了。他親眼看見耶和華所放的光焰燒出十誡牌，信神的人應該知道神的能力如同核能一樣，那樣巨大的另外空間能量，凡人的眼睛看見會瞎的，等等。但是每次神蹟後猶太人就去追逐利益，一次次遭致神的懲罰。至今猶太人都不承認摩西是神，只認為他是先知。耶穌也在眾人面前一次次展現神蹟，然而門徒對他的信心還沒有芥菜籽大。即使見證了他起死回生，當他受難時還是四散奔逃，只有使徒約翰一人留在十字架下。直到耶穌自己復活了，門徒才相信祂是神。但十三個門徒最後也只有最有悟性的約翰得善終。相較之下，釋迦摩尼的情形好得多。他在世時弟子們有不信的、甚至想殺害他的，也被他的能力和慈悲折服，臨終前表示皈依佛法。當時印度好像中國戰國時代，大家打成一鍋粥。釋迦摩尼為各國帶來和平，各國國王紛紛皈依佛門成了世俗信徒。釋迦摩尼和耶穌一樣預見了自己生命的結束，以及相關要發生的事。但比耶穌幸運，他涅盤前有大批弟子在身前，三次問弟子們還有什麼疑惑，弟子們無一人提問，表明大家都相信佛法，也對釋迦摩尼是超凡的佛陀深信不疑。釋迦摩尼不但沒被當權者或其它宗教頭領害死，還得到各國國王和婆羅門首領的尊崇。他涅盤後的爭端不是反對佛法，而是各國國王與婆羅門都爭搶佛舍利。最後，一位釋迦摩尼預言會出現的婆羅門用平分的方法滿足了大家都想供奉佛舍利的心願。神佛都是偉大、無私、慈善、有智慧、大能的。釋迦摩尼與耶穌所在時代相差不大，境遇不同，不是他們不同，而是他們周圍的人心性、悟性不同。他們都是帶著使命與智慧來到人世度人的高層生命。可見基督教那套認識神的方式在當時都是不對的，更不要說用來評價現代別的信仰方式。人的癡迷只會害覺者。試想，如果耶穌身邊的人都能堅信耶穌是神，是不是也就不會出現耶穌殉難來考驗門徒了？神也就不非要用死而復活的極端辦法讓門徒相信？那麼在羅馬統治者問眾人該不該處死耶穌時就不會有那麼多人要處死他？即使耶穌要離開人世，也應該是釋迦摩尼那樣有尊嚴的方式離世？能不能體認覺者是神，與覺者自己毫不相干。神本自然，是神就是神，跟你說他們是什麼毫不相干。能不能認識到他們是神，只是對人自己的悟性的檢驗。別人能體認到，不管是釋迦摩尼身邊眾多的人能體認到，或是耶穌跟前只有一個人能體認到，都與神本身無關，認識不到只能說明認識不到的人自己悟性不足。修練認識事物的方式是靠信和悟，如果要證實給你看才相信，那是科學的認識方法，這樣的人就不要談修煉領域的事了，因為你們的信仰根本不是神佛，而是科學。在什麼領域就應該用什麼領域的方式認識和討論問題，有信仰的人如果社會認同是科學家，他們在研究所或大學裡要用科學的方法研究，不能用「神說…」這樣的方法研究。那麼在信仰的領域就應該用該信仰的方式來論證與認識問題。沒有人強迫你進入這個信仰的門，你可以選擇不來，如果自己要進入這個領域，就應該以這個領域的方式、用心體會真理。△（來源光之塔）