【人民报消息】这次日本大地震，因在历史上首次出现地震、海啸、核辐射“三合一”灾难而备受瞩目，其灾害之巨、影响之深世所罕见。虽然事故尚未最后结束，但反思这场灾难，亡羊补牢，则尤显重要。
从3月11日地震发生，至今已是月余。站在公正立场上，从日本政府到东京电力公司，可谓做了最大的努力，实在是灾难太大、太过突然之故，远远超过一国政府之能力。况且光是地震、海啸也许还好办，恰恰又伴有核辐射、核污染，让人防不胜防，甚至抢险都不好下手。
有许多人说，大灾难是对日本民族的报应，谁叫它对华侵略，杀了那么多中国人呢？
有的宗教界人士说，仙台等重灾区海洋渔业十分发达，有很多捕鲸场、屠宰区，不该那么去杀生；
也有人说，日本政府对自己的核技术太过自信，拒绝俄美等国善意的警告和援助请求，错失良机……
站在现代科学和人类自身立场上，任何灾难的出现，不外两个原因：一曰人祸，一曰天灾。对前者，人可以通过反省自身来总结教训；对于后者，人往往认为是自然灾害，无能为力。这正是人的局限所在。
当然，我们不需要幸灾乐祸，更不能落井下石，那样既不符合人的伦理道德，也有违人类善良的本性。
按照中国的传统文化，人类社会的发展是天象带动下的产物，乃上天垂像，所谓“天垂像，见吉凶”是也。汉初思想家董仲舒在《春秋繁露》一书中的说法最为经典：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”
其实，不仅是中国古人这样认识，在过去的西方亦是如此。古希腊哲人柏拉图曾经说过：“看得见的是看不见的投下的影子”。如果从这个认识来解释，那么灾难的发生就绝不是偶然的。
然而，由于人们多受现代科学障碍，喜好“眼见为实”，故此对看不见摸不着的东西很难做出恰当的分析，只好归为自然现象了。
《西游记》中有一回《凤仙郡求雨》对我们很有启示。
唐僧师徒取经路过凤仙郡，听说该郡三年未曾下雨，殃及广大黎民百姓。以悟空之能力，让龙王下点雨岂非难事！但东海龙王无天庭旨意竟然不敢下雨，玉帝对凤仙郡上官郡侯更是震怒有加，一座米山、一座面山、一把金锁的惩罚不谓不严厉。悟空不解，最后还是玉帝道破天机：原来是凤仙郡郡侯“冒天止雨”，不敬上天而招致灾祸。
解铃尚须系铃人。在悟空劝说下，凤仙郡家家念经，真心改过向善而大雨乃至。
当今的世界，近些年来灾难不断，大瘟疫、大地震、大海啸不时发生，萨斯、印尼海啸、汶川地震、海地地震、智利强震……似有连绵之势。虽然有些灾难属于无可避免，以目前人类的能力尚不能真正揭示迷津，但也并非束手无策，因为任何事物的发生总是有一些规律性的东西可以追寻和把握，地震不是就有一些特殊征兆吗？
但是，现实之中人们往往忽略了这些。在现代化的背景之下，人类为了发展经济，而置其它一切于不顾，致使整个社会私欲膨胀，道德日下，古老的传统早已被人抛至九霄云外，人的善良本性荡然无存，只剩下一个单一、盲目、无度、无序的“发展”了。
这样做的结果，只能是发展的成果不断被一个又一个突入其来的巨大灾祸所吞噬，落得个人财两失，“竹篮打水一场空”。
上个世纪三十年代希特勒的德国，经济高度发展，年均增长105%，家家有房子有汽车，失业率几乎为零，还举办了奥运会。但一场大战转眼之间化为乌有。
历史总是惊人地相似！当下的中国，几十年来号称“奇迹”，经济增长连年统计为10%左右，GDP更是超越日本而居于全球霸主美国之后。但这种发展是建立在对生存环境的巨大破坏、对有限资源的巨量消耗、对中华儿女的空前剥削搜刮压榨的罪恶基础之上的，同时还伴随着国内政治的极端残暴黑暗。
这种立于沙漠基础上的发展是难以为继的，不能长久也不允许长久的。所以，问题的本质并不在于发展与否，而是为谁发展，发展的基点是什么，怎么发展，发展的最终目的何在。只追求所谓的发展，人的思想道德不能相应跟上，信仰缺失，道德沦丧，人的自私自利欲望没有止境，就必然遭到大自然的无情惩责。这些就是我们从灾难反思中得出的最终结论。