從根本上說，江澤民除了對個人權力的獨裁慾望外，絲毫沒有對黨和人民的忠誠與熱愛。沒有這樣的理念、德行與胸懷，他根本不可能爲黨和人民的福利着想。所以，他一切的行爲與口號都不過是用來維護個人獨裁享受的幌子。黨內的團結，無非是要保證江的核心地位，不能有任何不同的聲音。黨內建設，無非是清除異己，加強個人專制。任人唯親，讓兒子爬上社科院副院長的位子，讓妹妹成爲林科院院長。甚至於人民最痛恨的腐敗，也只能用於打擊對手，而不能輪到自己心腹身上。可不，陳希同、成傑克可以下臺，賈慶林可不行。

其次，江澤民無才無能卻毫無自知之明。他滿腹敗絮，卻自以爲可與毛鄧相比，去搞「三個代表」、「三講」 理論。小學生都知道那是七拼八湊，邏輯混亂，不能登大雅之堂，他卻還要寫進黨綱。看似要發展社會主義理論，實際是在挖毀社會主義的理論大廈，難怪遭鄧力羣等狂批。他沒有治國的本事，放着垂手可得的民心不要，卻非得要打擊法輪功學員，以顯示統治者的威風，以至於把羣衆越推越遠，民心離散。

第三，江澤民瘋狂地浪費着中共的經濟資源。爲了發泄個人私憤，他可以撥款五千萬財政專門用於打擊法輪功。爲了個人舒服，他老人家一架專機九億人民幣，可以辦好幾個希望工程。爲了與毛鄧比高低，他一個國慶大典搞掉了三千億元，不然中國航空母艦艦隊都可以建成了。其奢華程度連慈禧太后也會自嘆不如。可嘆老百姓的血汗錢就這樣被揮霍掉了。

江澤民的所作所爲是活生生的「皇帝的新裝」的現代版，把自己的貪婪、無能與淺薄一露無遺，可怕地摧毀着中共統治的合法性。

按照著名社會學家韋伯的理論，統治的合法性有三種類型：傳統型、領袖魅力型與法理型。共產黨以民間武力反抗奪得天下，不是任何豪門貴族或血統的承傳，沒有神聖傳統習俗的認可，其合法性不屬傳統型。共產黨統治的合法性更接近於韋伯的領袖魅力型。

艱難的革命造就了一大批強硬堅決、雄才大略、富有民衆感召力的革命領袖。這些領袖們深得人民愛戴與追隨。鄧小平就是借革命的光環和改革的魄力而深得民心的，但晚年的「六四」，對其合法性的傷害亦極其深重。到江澤民上臺之時，中共政權來自領袖魅力的合法性資源已非常薄弱，而要依靠控制輿論與煽動民族主義情緒來維持統治。老江自己無德、無才、無能，更沒有領袖魅力，他沒有辦法增加這種合法性資源。恰恰相反，他還在損耗這種資源。爲鎮壓一批煉功羣衆，他可以不管貪污腐敗，不理流氓惡霸，不顧下崗工人，在現代社會世界各地到處散佈謠言、栽贓陷害、亂扣帽子、強姦民意、愚弄百姓，讓共產黨、中國人臉面丟盡。不幸的是中共不但沒有制止老江的破壞性行爲，反而試圖用更多的迫害與謊言來幫老江解圍，以致於事情越鬧越大，一發不可收拾，國內國外譴責聲一片。如不扭轉法輪功政策，中共政權的合法性資源恐將損失殆盡。

按韋伯的理論，領袖魅力型合法性繫於領袖一人身上，具有不穩定性與危險性。現代政府的合法性必須向法理型轉變才能維持長久。可是江澤民從來不願意走向那個方向。他不願意進行政治改革，卻大喊「德治」。他沒有資格談「德治」，只是想用「德治」去敷衍「法治」，退位了還想當太上皇，垂簾聽政。如果黨內人士不去制止江的逆行，其最終結果只能是眼睜睜地看着江澤民把中共政權帶上衰敗終結的不歸路。