從最淺的層面看，孔慶東罵“港人”有辱教授的斯文，是素質修養差，做了有失身份的事。換句話說，孔慶東缺教養，控制不住情緒，管不住自己的嘴巴。深入一層看這事，問題轉換為：孔教授為何像個粗野頑劣的鄉村孩子，不像教授？

孔慶東罵人（不止罵港人）時沒想要顧忌教授身份，只圖口舌之利、之樂。也就是說，孔慶東說話和寫文章的時候，只想的是“打仗”，從沒把自己當秀才，完全把自己擺放到了以筆做投槍的“兵”，連“將軍”都不想當，只想“殺人”。

從第三層面看，孔慶東罵人的“戰士殺人”心態跟“人生處處是戰場”的認知相聯繫。當今大陸流行“人生如戰場”的思維，這是“商場如戰場”、“情場如戰場”、“官場如戰場”等“硝煙人生觀”的歸納概括。孔教授被這些觀念俘虜了。

繼續深入，以筆為投槍的始祖是魯迅，也愛喻人為“狗”，諸如“落水狗”、“乏走狗”之類，卻不會像孔慶東這樣把全香港的人都說成狗，還知道搞統一戰線。這說明謾罵話語江河日下，到孔慶東這裡連文痞的“文人”外衣也懶得穿了。

這樣我們的分析就到了第五個層面，孔慶東罵港人是匪氣畢露，猶如中共紅軍（盜匪）、八路軍（八爺）、新四軍（四叔）中忠於黨的戰士轉世再成人身做了教授，其DNA裡就沒有將軍因子，遺傳的就是當年當匪兵開口罵人是狗的傳統。

匪兵轉世成了教授，成了新世紀的沒有“文化大革命旗幟”的紅衛兵，以孔子後裔自居，公然反其祖先文質彬彬的君子儒傳統，這可謂上蒼借孔慶東的言行告訴我們：中華人民共和國是紅天，其DNA遺傳的是德俄反華非禮的馬列邪氣。這就從更深的層面看到了中共洗腦改造中國人，誅殺中國心而毀人到底的歹毒。

人有何價值？草中萬花，牡丹為貴。地上萬物，以人為貴。《黃帝內經》說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。”《禮記．禮運》說：“故人者，天地之心也。”也就是說，茫茫太空，神為天主；四方地上，人身最貴。人是萬物之靈。為甚麼？

當今世界存在的文化，唯有中國文化最悠久。從能量守恆和轉換定律看，猶太人、阿拉伯人、英國人、法國人、德國人、美國人的文化，都不過是中國神道、神傳文化的在不同時空的形式轉換，原來在中華黃土地上沒有充分展開的思想，比如商朝所信奉之“上帝”、戰國墨子所傳揚“兼愛”，轉換到猶太部族、基督教徒中，以新的形式發揚光大、成型成熟。所以今人對世界各族、各地要一視同仁。人跟人形貌不同、思維不同、觀感不同，分歧難免，不同就罵為異類，實乃歧視。

人之所以為人，依照中國道家文化的視角是：“道大，天大，地大，人亦大。”所以古人才有“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。”（見《尚書．泰誓上》）。中國文化論人，由道而德、仁、義、禮、智（理、法），人不可反道德、反仁義、反禮智及理法。禮與智，是人之為人最後的底線。儒家禮教說“人非禮，為衣冠禽獸”。西方哲人說：“人是理性的動物”或“人是政治的動物”。孔慶東不這樣看。

孔慶東看人，說白了，就是中共爬在他身上看人：我不喜歡你，你就是狗。細究中共信奉的馬列主義，公有制、私有制、經濟基礎、上層建築、人民群眾，諸如此類的觀點都可以今天視為決定因素，明天改變，但“鬥爭”意識永遠不變。

這種“鬥爭”意識的核心是：你不趴在我面前，你就是我的敵人，我就要伺機會“把你打翻在地，再踏上一隻腳，叫你永世不得翻身”。這之前，我先就要在語言上佔你上風，罵你是狗。孔慶東侮辱港人，實際就是中共視中國人為狗。

這樣透析後可知，中共之所以拒絕憲政，骨子裡是它沒把我們當人。因為中國共產黨不是中國人，根本就不是人，根本就在把中國人當狗。中國人要唾棄它。