对港人而言，虽然有回归五年来包括中央政府行事的熏染，愈来愈想表现的“左派”或亲“中”人士的训斥。更有两次小圈子“选举”特首的演示，令愈来愈多港人”领教”了一党专政下的言论和行为模式，然而，在自由和法治环境下成长且有不少人曾有真实民主经验的港人，还是不能适应不仅完全没有参与权甚至缺乏知情权的前现代政治运作方式。

毫无疑问，揣测人事和指导思想更替是既无参与权又无知情权中臣民唯一可以玩的虚拟政治游戏。但是，明眼人却不能不感到理应作为主人的选民实际上处于奴仆地位的痛楚，更令人悲戚的是，当权者不以继续由少数人在黑箱中擅作决定为耻，反而以海内外沸沸扬扬的推测议论为荣。

二十多年来，中国社会发生了巨大变化，在许多领域，中国人正在拥抱现代世界，迅速追赶着世界新朝流。中国甚至有了自己的胡士托摇滚音乐节：丽江玉龙雪山音乐节。于此同时，中国有必要建立一个与之相适应的现代政治制度：容许传媒自由、保障公民的各种与生俱来的自由权利、实行多党选举制度，确立司法独立的原则：用台湾的经验，简单化的说法是解除报禁和党禁。作为摆脱一党专政的第一步，实施党政分离原则，进而使共产党成为一个普通政党，争取民众的支持，取得执政地位，而不是高踞于民众之上，成为人民的主人，高高在上，自称 “伟大、光荣、正确”。要人民顶礼膜拜，歌功颂德，向其献礼。

中共一党专政统治在两个方面继续著上千年来的前现代中央集权统治模式：一方面是违反现代民主社会中治者和被治者的关系，主从颠倒，统治者是主人，被治者是奴仆；另一方面是人治而始终不愿意建立起公开、公平和公正的制度。使治权保持在统治集团一小撮人手中。前现代人治社会只能导致家长式统治和老人统治，导致僵化，无法与时俱进。

说中共腐化．无法与时俱进是概而言之的说法，中共提出“三个代表”论说明原有的僵化的马列教条已经过时，旧的阶级斗争论已经不敷应用；说明中共体认到现代社会的阶级结构远比马克思主义教条复杂；表明中共有意吸纳新的社会阶级，尤其是民营企业家和白领中产阶级人物到党内。最新的报道甚至谈到安排一小批著名企业家做中共中央委员。问题是．吸纳企业家和中产阶级是否能改变中共的性质。至于企业家当中央委员方面，我们目前并不知道到底是何种企业家，是本来就有中共党员身份其后获委出任企业负责人那种企业家，还是真正的民营企业家将成为中央委员。即使是真正的民营企业家当上中央委员，在现行制度下．他们不过像以前的工人农民代表如吴桂贤和陈永贵一样只具象征作用。因为在共产党的一党专政政体中，权力如非集中在领袖手中，即是集中在寡头（共产语言叫集体领导）手中。

有关中共十六大举行的宣布方式，中共宣传机器的宣传模式以至宣传用语，与中共历届代表大会的做法并无本质不同，这种现象说明中共的列宁主义精英党的性质和思维模武没有变化。中共政治局常委会前秘书鲍彤在本报发表的长文中指出，中国目前宜行的一套制度是秦始皇的制度。是的，就中共政权的专制集权和少数人在黑箱内、在阴谋诡计下决定接班人的做法而言，和中国千百年来历史上的制度和做法并无根本的不同。