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超邓追毛做教皇----再论江泽民的意识形态努力
 
吴国光
 
【人民报消息】一旦‘江泽民思想’在十六大上被确立为党的指导思想,江泽民的地位就将超越邓小平,直追毛泽东。不管江届时是‘全退’还是‘半退’,也不管他如果‘半退’是留任什么职务,甚至不管接班梯队将组成什么样的权力新格局,都完全不会削弱那个时候江泽民将会达到顶峰的巨大政治影响力。在我看来,江泽民真正的‘牛肉’,其实就在这里:老火浓汤,已经炖熟;随时下口,余香绕梁;人走而不凉,谁也甭想分享。

我做出这样的判断,根据只有一个,而且十分简单:十五大上,当中共接受邓小平思想为全党指导思想的时候,老邓已经作古;而如果十六大接受江泽民思想为全党指导思想,则老江是在有生之年得此殊荣。一死一活,差别极大——我讲的当然不是生物学意义上的区别,而是政治意义上的区别。死人不是不可以‘搞’政治:往远里说,历史上曾有所谓‘死诸葛走生仲达’的故事,事见《三国演义》第一百零四回;往近处看,老毛幽灵不死,在今日中国政治中还算得上一大玩家。但是,毕竟死人不会说话,不会思想,更不会从坟墓里走出来与活人吵架。所以,怎么解释作为中共指导思想的邓小平思想,并不是老邓说了算,而是老江说了算。中共一向政教合一,最高政治领导人常常就是最高的意识形态权威,可以集思想权力和政治权力于一身。

可是,到了十六大,情况很可能就不同了。老江目下‘不过’七十有六,用他自己的话来说,活到八十岁不算稀奇。照他那个医疗条件,就算活到九十岁,恐怕也不是什么奇迹。活着的老江,既能思想,又能讲话,这是不用我们废话的。好了,请问:一旦十六大树立‘江泽民思想’为中共指导思想,谁会是这一指导思想的权威解释者?

这个答案太简单,决非什么智商试题,也不可能有第二种选择,就是三个字:江泽民。可是,这个简单答案的政治含义,却可以非常重大而且深远。请问:如果党的新领导人(就说是胡锦涛吧),在任何一个可能的问题上,与假设那时已经身为一介退休平民的江泽民有不同看法,那该如何判断谁是谁非?对了,那要根据党的章程;而党的章程规定,‘江泽民思想’是全党的指导思想。也就是要根据‘江泽民思想’。那么,在胡和江之间,谁更有资格和权威解释‘江泽民思想’?当然是江泽民。那么,如果江说胡违反了党的章程、违反了‘江泽民思想’,胡有没有可能反过来说:不对,我是总书记,是党的最高领导人,我有权力说,是你江泽民同志违反了‘江泽民思想’?

显然没有,完全没有。这就是说,十六大之后,不管谁当总书记,也不管江泽民有没有职务,确定中国的一切东西是对还是错,都要最后以江泽民为最高权威。因为只有江泽民才是‘江泽民思想’的真正代表,而‘江泽民思想’是指导思想。新的领导人如果与老江意见一致,那就是正确地领会了‘江泽民思想’;如果不一致,那就是违反‘江泽民思想’。究竟是不是一致呢?怎样才算一致呢?这都要老江来判断。

于是,我们看到,江泽民的权力,不仅没有被削弱,而且有了质的飞跃和升华。过去,在所谓‘第三代领导人’之中,老江固然因为‘核心’的地位而占据一些优势,在权力游戏中却也毕竟不过是一个球员,要冲冲杀杀才能压倒李鹏、朱容基、李瑞环们而有所斩获;而十六大之后,老江就是随心所欲的‘裁判’了。所谓‘随心所欲’,是说这个裁判不用根据什么早就制定好的、大家都了解的现成规矩来吹哨,而是根据自己的‘思想’来吹哨。我说这个权力是教皇的权力,而且是中世纪的教皇。甚至,这个权力比中世纪的教皇权力还要大:教皇上面还有‘上帝’,教皇只是上帝意志的权威解读者;老江则不用解读别人的想法,‘上帝’就在他的心中,通过他的口来指导那尊奉‘江泽民思想’的中国共产党和这个党统治下的十三亿中国人。

什么‘垂帘听政’,什么‘军委主席’,比起这‘一言而为天下法’的安排来,都是微不足道的了吧?为什么老江在这个问题上下功夫下得那么早、那么大,为什么对于任何针对他的意识形态努力的批评都要铁腕对付,恐怕也是不难理解的了吧?我早说过不要小看老江的能耐,也不要轻信那些学者们说什么意识形态已经不重要了等等,我想这回我不是瞎说。

文章网址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2002/6/24/21602.html
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